 《道德经》第三十八章 第三十八章 原文  【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。 是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。   第三十八章 译文 上德者不彰显德名，因此才是真正的有德；下德者张扬德名以示不失德，其实并非真正的有德。高层次的有德者，一切任其自然且不认为任何功过与自己有关；而低层次的有德者，虽然一切也是任其自然，但会有得失之心。高层次的仁者是有所为而不计较得失，高层次的义士有所为也有得失之心。高层次的有礼之人当其有所作为而得不到任何响应时，就拔臂牵拽，强制他人履行。所以，离开了道才会去考量合于道的程度的德，德位的沉降才突显出人们的仁爱之心，仁爱之心的疏失才去激发社会的道义责任感，道义责任感的消退才去审订各种礼范仪轨。大凡讲求礼仪者，都是缺乏忠孝信义的祸乱之首。追求以上这些的，都是只看到了道的表面，是愚昧的开始。因此，大丈夫要以厚道为怀，不要轻浮浅薄；要实实在在，不要徒有其表。要远离虚华，坚守朴实；舍弃浮华（去彼）而保留敦厚（取此）”。   我的心得感悟 以前一直以为道德仁义礼是平行的，在读了这章后，才感悟过来，原来是从上的到下的垂直关系。这一章是《德经》的开头。有人认为，上篇以“道”开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”字开始，所以叫《德经》。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有区别。因为“德”有上下之分，“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。简单的来说就是，道是上德，下德为德；没有了德，就会进入仁的境界；没了仁，才会引入义；如果连义都没有了，就只要靠礼来约束人们。老子认为如果一个社会只能靠礼来约束的时候，已经有了混乱的迹象。就像我们如今的社会，我们弘扬的是中华美德，倡导的是仁义之举，最后才是运用法律法规约束人们的所作所为。当人们已经只能用法律法规来约束的时候，社会的动荡就会在所难免。在这一章中，老子提到了“大丈夫”“去彼取此”这两个词，所谓大丈夫有所为，有所不为；大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。我们不是圣人，可能没有做到老子口中的道的层面，但是要远离虚华，坚守朴实；摒去“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”；我很喜欢的一句话，聪明是一种天赋，善良是一种选择。   分享者 2017级MBA pc 伍春晓 2019-1-2  |
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