 《道德经》第四章 挫锐解纷，和光同尘 第四章 原文  【原文】 道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。 【注释】 ①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。 ②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。 ③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。 ④宗：祖宗，祖先。 ⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。 ⑥解其纷：消解掉它的纠纷。 ⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。 ⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。 ⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。 ⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。 ⑾象：似。   第四章 译文    我的心得感悟 本章老子继续对“道”进行描述，老子认为道是空虚而无形的，正如“道可道，非常道”。因为道是空虚而无形的，所以道不可道，但是道所发挥的作用却是无穷无尽的，道是万物之源。由此得知，老子所言之道首先具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，并且它的存在独立而不可丈量，具有无限性。对于“道”这种力量，老子自己是无法给予它确切的描述的，所以他认为，道只是权宜之称。 道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为自己如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。 老子的思维方式与众不同，我们的常识是刚强比柔弱厉害，老子提醒我们换个角度，不要锋芒毕露，因为柔弱会成长，不断强盛，刚强易受挫，会衰亡。他老人家提醒我们这种事物性质一定条件下会互相转化，不如掩盖锋芒，抱朴守拙，不断蓄积力量，提升自己强大自我，实现以弱胜强，以柔克刚，以小胜大！道是朴素的，存在于万事万物中。和光同尘，放低自我，谦卑虚心，实现事物发展的积极变化。反者道之动！ 在前四章里，老子集中提出了“道”是宇宙的本原，而且先于天帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，并且处于变化发展之中等观点。  分享者 陈仪 2017级MBA pc 2018-11-12  |
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