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中条山客 老子论道的中心可以概括为八个字：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（《道德经·第一章》）这就是说，宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行，天地万物都是由它产生的。 老子李聃认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（《道德经·第五十一章》）这样，老子就把自然创造的根源归于自然本身，从而推翻了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，否认了鬼神的威灵。 在“天道自然观”指导下，他认为人当法(效法、学习）道，顺其自然。 在社会层面、在治理国家上的最好表现，就是“无为而治”，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展，来达到治理好国家的目的。老子认为，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说：“乐杀人者，则不可以得志于天下”（《道德经·第三十一章》）。 他同时也反对工商业，反对知识和文化。他说：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱扑，少私寡欲，绝学无忧”（《道德经·第十九章》）。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。 老子之道首在去私。当我们放下自己的私心杂念、超越了自我欲望的牢笼、真正忘记了自己的思想、忘记了自己的意识，进入物我两忘的状态，我们就能够沟通宇宙，达到宇宙在我心中，我在宇宙中，我与宇宙同体、息息相通和信息的交流共振共鸣。 老子之道无形、无法、无为、无私，是一种道法自然、反璞归真的思想意识状态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，无论是个人还是社会，不必有所诉求、刻意的追求，身心或者社会状态就能够得到自然调整和进化。这就是所谓的“大道至简、大道平常”。 如果想真正地理解老子之道，那么请去读《道德经》原著罢！让我们拂去历史的尘埃，穿越时空，与两千多年前那个睿智的魂灵进行对话，聆听从远古传来的教诲。 2020年2月19日星期三，上阳书院 |
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