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土默热 前几天，有个化名“小石头”的网友，曾在网上发帖，将《红楼梦》与《水浒传》的异同进行了很风趣的对比，帖子说：《水浒传》是写男人的，《红楼梦》是写女人的；《水浒传》张扬一个义字，《红楼梦》渲染一个情字；《水浒传》中男人的据点是水泊梁山，《红楼梦》中女儿的天地是大观园；水泊梁山男人多女人少，大观园中女人多男人只有一个；梁山的女人比男人还勇猛，大观园中的男人比女人更柔情；梁山好汉大碗喝酒，红楼女儿小杯品茗；梁山好汉酒后杀人，红楼女儿茶后作诗；《水浒传》中有个玄母圣庙，《红楼梦》中有个太虚幻境；玄母庙中有个玄母娘娘，太虚幻境有个警幻仙姑；娘娘托梦宋江，仙姑托梦宝玉；梁山好汉都是天罡地煞，红楼女儿多是痴男怨女；水泊梁山最后被招安，大观园最后遭查抄，都是悲剧。可以说，《红楼梦》是一部“女《水浒传》”，是一部“柔《水浒传》”，是一部“反《水浒传》”。 这位“小石头”网友虽然只是寥寥几笔游戏文字，谈了《红楼梦》系“女《水浒传》”、“柔水浒传”、“反《水浒传》”结论，却没有深入分析其结论背后潜藏的原因。但不容忽视的是，“小石头”网友确实从感性认识出发，发现了一个很有道理的文学现象：《红楼梦》与《水浒传》虽然作品风格迥异，故事人物天壤，但在叙事结构方法上确有许多相似之处；将《红楼梦》与《水浒传》加以对比研究，也是文学研究中的比较文学方法，无疑属于科学的方法。笔者在此顺着“小石头”网友的思路，继续对《红楼梦》与《水浒传》文学创作上的模仿和借鉴加以进一步分析研究。 《水浒传》有三种版本，即120回本《忠义水浒传》，100回本《忠义水浒传》和70回本金批《水浒传》。解放后广泛发行的70回本《水浒传》，乃是在金批《水浒传》基础上，经当代人删节后的作品，已不完全是古典小说原貌。如果说《红楼梦》创作过程中曾经模仿借鉴过《水浒传》，那么其借鉴对象乃是金圣叹评点的70回本《水浒传》。朋友们都知道金圣叹“腰斩”《水浒传》的故事。金圣叹是明末清初著名的文学家，一生评点了大量的古典文学作品，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称“天下六才子书”，经他“腰斩”后的《水浒传》全称为《金圣叹批语第五才子书水浒传》。 金圣叹(?---1661)，名采，字若采，明亡后改名为人瑞，字圣叹。苏州人，明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。金圣叹为人玩世不恭，为文怪诞奇诡，一生喜爱评点文学作品，尤以“腰斩”《水浒》而出名。所谓“腰斩”《水浒传》，就是将原本《忠义水浒传》的后半部分，即梁山好汉受招安后征辽、征王庆、征方腊等内容全部砍去，只保留书的前七十回，到梁山泊英雄大聚义排座次为止，并在后面添写了一段卢俊义“惊噩梦”的故事，让卢俊义梦中见到梁山一百零八个英雄好汉一个个被杀，以这样的大悲剧结局结束全书。金圣叹还将原本《忠义水浒传》的第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》改为《楔子》，使《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》变成第一回，并在全书中加了许多独具风格的批语。 比较一下《红楼梦》与金批《水浒传》的开头和结尾，可以明显看出模仿借鉴的痕迹。金批《水浒传》的开头是《楔子》，即原书的第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》。描写的是因为发生了瘟疫，皇帝委派张天师去祈禳瘟疫，结果被洪太尉“误走妖魔”，将九天玄女娘娘困住多年的一百零八个妖魔放走，托生人世。由此展开了梁山一百零八个好汉造反的故事。《红楼梦》的开端与此大同小异，“开卷第一回”即为《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，甲戌本也搞出了一个《楔子》。描写甄士隐梦中看见“茫茫大士、渺渺真人”受警幻仙姑之托，携带“一干冤孽”去投生，也就是“造历幻缘”。由此展开了大观园中诸多女儿铸情的故事。以上足见《水浒传》“妖魔投生”与《红楼梦》“冤孽转世”开端的异曲同工！ 再比较一下《水浒传》与《红楼梦》的结尾：经金圣叹腰斩的《水浒传》，在第七十回梁山英雄排座次后面，添加了一段卢俊义“惊噩梦”的故事，表现梁山英雄最后全部被杀的悲剧结局，从而避开了原书《忠义水浒传》写英雄们一个个战死或冤死的郁闷文字，以暗示悲剧的方式结束全书。《红楼梦》前八十回文字是作者原稿，后四十回乃后人补写，不完全符合悲剧结局，并非作者原意。作者关于结局部分的原稿被借阅者“迷失”，但脂批也透漏了结局的内容，即“警幻情榜”，把姐妹们排成“正册”、“副册”、“又副册”，每册十二人，合计三十六人，相当于《水浒传》之三十六天罡；嗣后有“三副”、“四副”，究竟排到多少“副”，脂砚斋没说清，根据书中女儿的人数，排到“八副”当无问题，去掉前面的“副册”、“又副册”，合计六册，每册十二人，即七十二人，相当于《水浒传》之七十二地煞。正副册合计一百零八个女儿，相当于《水浒》之一百零八将。这种结尾方式与《水浒传》一百零八将排座次的方式不是也惊人相似么？ 《红楼梦》后半部分会不会逐一去写众多女儿的悲剧下场呢？笔者认为不会。《忠义水浒传》前半部分写一百零八将梁山聚义，用了七十回篇幅，后半部分逐一写梁山好汉的死，用了五十回篇幅，金圣叹砍去后五十回，以梦幻形式暗示悲剧结局，不仅达到了悲剧效果，也使故事更集中更精彩了。笔者对《红楼梦》结局有一个大胆的推测：作者创作《红楼梦》的后期阶段，有意效仿金圣叹“腰斩”《水浒传》，自己删去了原创《石头记》后半部分关于结局的内容，以宝玉梦游太虚幻境亲睹“警幻情榜”作为结尾，用太虚幻境的判词曲子来暗示十二钗最后下场，并用宝玉梦中被夜叉扯下迷津，暗示自己和十二钗的人生结局。这同金圣叹腰斩《水浒传》后用“卢俊义惊噩梦”暗示梁山好汉结局的结尾方式是完全相同的。 这就是说，《红楼梦》这一创作阶段贾宝玉梦游太虚幻境的内容，并不在今本《红楼梦》第五回位置，而在全书的结尾位置。张爱玲先生在《红楼梦魇》中也曾推测，宝玉的太虚幻境之梦，本来不在书前的第五回，而在结尾的部分，很可能在马道婆魇魔宝玉、凤姐之后，宝玉是因为遭到魇魔而致病，在昏昏沉沉的状态下方做“太虚幻境”噩梦的。不过由于《红楼梦》创作没有最终完成，所以我们现在看不到“警幻情榜”的精彩文字。 需要说明的是，《红楼梦》小说第一句话劈头就是“此书开卷第一回也”，红学界对此大惑不解，因为这是一句废话，也不似小说开头。为什么出现这样的怪事呢？原因也在于《红楼梦》作者创作中模仿金圣叹。金圣叹“腰斩”《水浒传》，将原书开卷第一回《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》改写成《楔子》，将第二回作为第一回，依此类推。这样，原书的“开卷第一回”事实上成了“楔子”的代名词。因此，在《红楼梦》开头写上这样一句话，意在表明，以下文字表面上看是“第一回”故事，但事实上是《楔子》。在《红楼梦》书中交代曹雪芹披阅增删一事，有这样一段批语：“若云雪芹披阅增删，然开卷至此这一篇楔子又系谁撰?”批语明确透露了这段文字原来就是楔子。 何谓楔子？金圣叹评点《水浒传》批语交代：“楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡，七十二地煞，此所谓正楔也。”《红楼梦》楔子也是如此：以“末世”为楔，楔出甄士隐；以甄士隐之梦为楔，楔出茫茫大士、渺渺真人；以二仙师为楔，楔出“石头”和“一干冤孽”下凡。两部楔子，可谓异曲而同工也。《红楼梦》的《楔子》和《水浒传》的《楔子》一样，所写故事都是为了交待书中人物的来历，与书中人物及其生活故事并没有密切联系，呈现游离状态。 《红楼梦》和《水浒传》的相似之处，还在于都是以“石头”记录的文字面目出现的小说。《水浒传》开头，洪太尉放走妖魔时，见到一个“石碣”，石碣上都是“龙章凤篆、天书符箓，人皆不识”的文字；结尾时，又掘出了这个“龙章凤篆、蝌蚪之书”的石碣，上面记录着三十六天罡、七十二地煞之姓名的英雄榜，方有一百零八个英雄排座次之举。《红楼梦》开端也是空空道人见到大荒山“石头”，石头上面有记录石头下凡经历的文字；结尾时，也应该有记录一百零八个女子姓名的“警幻情榜”。《水浒传》“从空中放出许多罡煞，又从梦中收拾一场怪诞”（明王圻《稗史汇编》），《红楼梦》何尝不是从空中放出“一干冤孽”，又从梦中收拾一场奇闻。 再从作品的思想艺术风格上看，《红楼梦》与《水浒传》也有诸多类似之处。《水浒传》专写好勇斗狠的男人，突出张扬一个义字；《红楼梦》专写柔情似水的女人，着力渲染一个情字。《水浒传》中在天上设计了一个玄母圣庙，在地上设计了一个水泊梁山，作为天罡地煞的出处和归宿；《红楼梦》中在天上设计了一个太虚幻境，在地上设计了一个大观园，作为痴男怨女的出处和归宿。“小石头”网友认为《红楼梦》是一部“女《水浒传》”，是一部“柔《水浒传》”，是一部“反《水浒传》”，的确是真知灼见。 《红楼梦》与《水浒传》的章法结构，也实在是太类似了。《水浒传》写一百零八个好汉，是组团式的故事结构，“一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字”（金圣叹批语），从史进、林冲、鲁智深、武松、宋江、柴进、李逵、卢俊义等主要人物的事迹分段描写，最后总归梁山泊排座次。《红楼梦》写一百零八个女子，也是从林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾探春、金钏、晴雯、袭人、鸳鸯、司棋等主要人物的经历一段段描写，“一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字”，最后总归大观园“排情榜”。可以说，《水浒传》是一百零八个阳刚的英雄同归梁山泊，《红楼梦》是一百零八个阴柔的女杰同归大观园。在结构上看，《红楼梦》几乎就是金圣叹《水浒传》的翻版。 《红楼梦》与《水浒传》的人物性格，类似之处就更无以复加了。金圣叹这样评价《水浒传》：“三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格”，“《水浒传》一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人也只一样，便只写两个人也只是一样。” 《红楼梦》正、副、又副十二钗合计三十六个女子，同样是三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格。全书大概一百多个女儿性格，真是一百多样，绝无雷同。与其它小说人物性格千部一腔、千人一面比较，《红楼梦》与《水浒传》，可谓如出一辙。中国古典文学中绝无可与其比肩之作品。 《红楼梦》和《水浒传》在人物形象刻画上，都属于极见功力的力作。金圣叹论《水浒传》“写人粗卤处，便有许多写法”：“鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁勒，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好”。同为粗卤性格，表现却个个不同。《红楼梦》写姐妹们的悲剧性格都是自误，张爱玲认为：“黛玉一生是聪明所误，阿凤是机心所误，宝钗是博知所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误。”同为自误性格，原因也个个不同。 用金圣叹的说法，《红楼梦》与《水浒传》“章有章法，句有句法，字有字法”。“江州劫法场一篇，奇绝了；后面却又有大名府劫法场一篇，一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了；后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳岗打虎一篇，奇绝了；后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正奇才如海”。《红楼梦》宝玉祭金钏一篇，奇绝了；后面却又有宝玉祭情雯一篇，一发奇绝。贾琏偷灯姑娘一篇，奇绝了；后面却又有偷尤二姐一篇，一发奇绝。薛蟠调戏柳湘莲挨打一篇，奇绝了；后面却又有柳湘莲救薛蟠一篇，一发奇绝。亦可谓真正奇才如海。金圣叹说施耐庵“劫法场、偷汉、打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇”。《红楼梦》作者何尝不是如此，主子祭丫头、贵人偷下女，粗人偷情，都是极难下笔的题目，他却不怕，偏要写出两篇。脂砚斋对《红楼梦》这种“正犯不犯”手法的评价，正是从金圣叹评批《水浒传》处得来。 金圣叹评点《水浒传》和脂砚斋评点《红楼梦》，也有诸多共同之处。金圣叹说《水浒传》的“文法”主要有：“草蛇灰线法”，“倒插法”，“夹叙法”，“大落墨法”，“绵针刺泥法”，“背面铺粉法”，“弄引法”，“獭尾法”，“正犯法”，“略犯法”，“极不省法”，“极省法”，“欲合故纵法”，“横云断山法”，“胶鸾续弦法”等。《水浒传》的这些“文法”，也正是《红楼梦》的惯用文法，从脂砚斋批语中可以看出，金圣叹所指出的这些“文法”，《红楼梦》作者都极为熟谙，并在创作中能够熟练运用，特别是“草蛇灰线法”，“绵针刺泥法”，“背面铺粉法”，“正犯法”，“略犯法”，“欲合故纵法”，“横云断山法”等，在脂批中经常提到。 更有意思的是，文学界一般都认为，施耐庵创作《水浒传》，是在杭州进行的，书中水泊梁山（蓼儿洼）的原型并不在山东梁山，而是按照杭州西溪湿地为原型描写的。笔者考证《红楼梦》的作者是洪昇，洪昇及其姐妹蕉园女诗人就是杭州西溪人，书中大观园的原型也是西溪湿地。施耐庵是元末明初人，当时的西溪十分荒凉，遍地芦苇，所以《水浒传》中出现了无边无际的“蓼儿洼”。洪昇是清初人，此时的西溪早已形成了众多的明代园林建筑，正所谓“衔山抱水建来精”。但仍保留着面积很大的芦苇荡，书中的“芦雪庵”原型就是西溪的“秋雪庵”，秋季芦花如雪，正是西溪最显著的特征。 杭州自古人杰地灵，人文积淀深厚，中国历史上的小说、戏剧等文学作品，泰半出自杭州。这固然与杭州人历来爱好文学的传统有关，也与杭州优越的出版传播环境有关。明清两代在杭州持续了几百年的“啸花轩”，可以说是我国历史上规模最大、历史最悠久的民间出版社，明清两代浩如烟海般的言情文学和艳情文学作品，绝大多数都是“啸花轩”出版发行的。《红楼梦》与《水浒传》这种前后相继的关系，其中原委，难道不发人深思么？ 笔者考证《红楼梦》的原始作者是康熙朝的杭州西溪大文人洪昇，与《水浒传》作者施耐庵为同乡，二人在不同时代，以同一地点作为故事背景，分别创作出两两相对的两部《水浒传》：一男一女，一刚一柔，一俗一雅，一正一反，应该不是完全偶然的现象。《水浒传》开篇就是宋代的“洪太尉”误走“妖魔”，《红楼梦》何尝不是“洪上舍”误走“冤孽”。洪昇家族在宋代“父子公侯三宰相”，由《水浒传》之“洪太尉”联想到自己的祖宗，以“洪上舍”误走“冤孽”形式，仿照《水浒传》“石碣”故事，反其意而创作《石头记》，并非难以联系在一起的推测。笔者曾撰一篇《红楼梦创作初期的南宋背景假托》，有兴趣的朋友不妨一读，似可加深对此推测的印象。 务请朋友们注意的是，影响《红楼梦》创作的是七十回本金批《水浒传》，而不是一百回本或一百二十回本《忠义水浒传》。金圣叹与洪昇都是明末清初的“末世”作家，金批《水浒传》与《红楼梦》都是晚明文化气脉的产物！《红楼梦》创作和评点受金圣叹评点“才子书”的影响很大，不仅体现在金批《水浒传》上，还体现在金批《西厢记》上。这方面的研究笔者另撰有《梁山噩梦·草桥惊梦·红楼幻梦》一文，读者朋友们不妨一并参看。如果说晚明汤显祖的戏剧作品是“临川四梦”的话，《金批水浒》、《金批西厢》、《红楼梦》、《长生殿》亦不妨称作明末清初文人的“痴人四梦”！ 2007．7．9初稿 2020．2．4修订 |
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