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现在的人们，因为古装剧的普及，对奴婢应该不陌生，在影视剧中，丫鬟常常自称奴婢如何如何，给人以奴婢是丫鬟的印象。其实奴婢分为奴和婢两部分，男性为奴，女性为婢。  男为奴，女为婢 在明朝，奴婢是生活在社会最底层的一个群体。奴婢并没有一个统一的称乎，婢仆、仆者、家人、家奴、奴仆、厮养、家童、ㄚ鬟、侍婢等等，均属于奴婢的群体。成书于明万历中后期的《金瓶梅》，比较真实全面地反映了明朝各个阶层的生活。有学者统计，书中有名有姓的奴婢有80多人，加上无名无姓的达100多人。这从一个侧面反映了明代社会中使用奴婢是普遍现象。 01.明朝规定限制蓄养奴婢，然而事实并非如此。明朝政府限制民间蓄养奴婢不是为了保证人的权利，而是为了保证国家的纳税收入。明朝对哪些人可以拥有奴婢和奴婢数量，做出了规定。如明太祖朱元璋时期规定，公侯家可以拥有奴婢20人，一品官员可以拥有奴婢12人，三品可以拥有奴婢8人。万历时期规定，平民之家不允许蓄养奴婢，违反者不仅要受到惩罚，而且奴婢会恢复人身自由。  朝廷的初衷是好的，事实上这类规定，完全沦为一纸空文。 明代中后期，不仅贵族家庭拥有大量的奴婢，甚至有些富裕的普通之家都能有一两个奴婢。 《金瓶梅》中拥有奴婢的人家非常多，不仅涉及官僚士绅，就是一般商人、平民家庭也都役是奴婢。的西门庆，做官前不过是一个小康之家，使唤奴脾已是常事。后来发了横财，做了官，已是奴仆成行，有名有姓的奴婢近40人。清河县守备周秀一家，有奴婢近20人。山东提刑副千户何永寿家，伺候他妻子蓝氏一人的婢女就有8人。书中第78回，吴月娘向西门庆描述初见蓝氏的情形时，说道:  剧照 "嫁了何大人二年光景，房里倒使着四个丫头，两个养娘，两房家人媳妇。" 《金瓶梅》还大量描写了庶民之家中使用奴婢的情形。如:扬州商人苗天秀，去东京投奔表兄黄美时，有2个男仆跟随。中医胡老人家，也使着一个大胖丫头。《金瓶梅》中，凡是小有家产者，不分当官的还是普通人，无一不役使着奴婢，这正反映了明后期奴婢使用的普遍。 当时，贵族官僚可以合法的使用奴婢，但是数量已经远远超过了朝廷规定的数量。顾炎武在《日知录》记载，江南的仕宦之家有奴婢一二千人。无权役使奴婢的人，只要经济条件允许，也在大量使用奴婢。如钟祥县地主李钦，有奴婢千人。 富裕的农民，也在用奴仆。《明史》卷297记载，徐氏分家时，老大分到了一匹马，老二分到了一头牛，老三守寡的老婆分到了一个名叫阿寄的50多岁的奴仆。  《金瓶梅》里的奴婢大多从事的家务劳动。明朝中后期，由于经济的发展，对劳动力的需求大增，社会生活的各个领域均有使用奴婢的情形。 有在农业生产中使用的。隆庆时，吏部侍郎徐显卿写过劝人勤劳的箴言，说:
大意是说，在家里要倡导勤劳，女人养蚕织布，奴婢要努力耕种，只有辛勤劳动才能给子孙幸福的生活。  奴婢也广泛分布在在手工业中。如嘉靖时期的内阁首辅徐阶，家里养了很多的"织妇"，纺纱织布，卖到市场。这里的"织妇"，就是一种奴婢。 商业活动中也使用奴婢。前面提到的老奴阿寄，当老三家的寡妇分到阿寄的时候，非常失望，和老大老二家的牛马相比，50岁的老家人实在是个累赘，没想到的是，这个阿寄是位经商的奇才，仅凭着12两银子起家，头一年在进山贩卖漆，就赚到了3倍的利润，随后的20年间，"家累巨万"，帮女主人做到了该地的首富。 02.作为社会底层的奴婢，他们处于什么样的生存状态呢？在《金瓶梅》里，主人家的奴仆来源大致有买卖、官府发卖的罪犯家属、投靠和家生奴婢四种，基本符合明朝中后期的社会现实。 通过买卖得到的奴婢。如嘉靖时兵部员外郎杨继盛，在他的著作《杨忠愍文集》提到，他的奴仆曲钺，是四两银子买来的。这个行情在《金瓶梅》里得到了印证，书中，奴婢买卖价格大致在白银3.5两到30两之间。价格的差异,源于奴婢的年龄和才艺，春梅买丫鬟金钱儿，用了三两半银子。西门庆买小玉，花了5两。15岁的潘金莲第二次被卖给张大户时,不仅人漂亮而且会弹唱、女工,卖了30两银子。  潘金莲剧照 官府发卖的罪犯家属为奴婢。将罪犯家属发卖为奴婢源远流长，在明朝依然大量存在，《明律·谋叛》规定： "凡谋叛但共谋者，不分首从，皆斩。妻妾子女给付功臣之家为奴。" 朱棣在靖难成功后，大肆株连建文帝的旧臣，将他们的妻子儿女发配到教坊司为奴。正德年间大太监刘瑾及其党羽被诛杀，许多女眷沦为婢女，如投靠刘瑾的锦衣卫指挥使杨玉，本人被杀，家人发配为奴。  因生活无着落投靠仕宦之家为奴。西门庆的男仆来爵和媳妇，因为和家人、邻里不和,自愿投靠到西门庆家为奴。顾炎武在《日知录》记载，江南非常流行投靠的风气，如果有人当了官，就会有很多人来投靠为奴，有人为此收了1000人。  明朝社会上的奴婢在身份上处于社会的最底层，没有人身自由，属于主人的财产。主人可以出卖和转让。前文的老奴阿寄就是弟兄分家时被转让的。 在明代，法律的相关规定从侧面反映了奴婢身份低的现实。明律规定，奴婢如果殴打了主人的亲人或者长辈的，如果他们受伤了，奴婢要斩首。如果主人的家人杀了无罪的奴婢只判处"杖六十，徒一年"。处罚的不平等，说明了身分的差异以及不公平的待遇。  奴婢在经济上也依附于主人。他们从事生产、经商所需要的生产资料和的本钱全是主人提供的，其收益自然归主人所有。还是以阿寄为例，他帮主人老三寡妇做生意，其本钱是寡妇卖掉首饰凑到的白银十二两。他经过二十年奋斗，积资巨万，这些利润全归了主人。当他去世之后，没有一点积蓄留给家人。 奴婢虽然凭着汗水和智慧创造了大量财富的，却不具有所有权和支配权，奴婢的衣食住行靠主人掏腰包。为了保证"奴婢的再生产"，主人允许奴婢结婚。《金瓶梅》中清河县守备周秀,，老家人周忠的两个儿子，就属于家生奴仆。奴婢的子女也要听从主人的支配，其奴婢地位是世袭的。  经过主人允许，奴婢是可以娶妻生子的 生活是十分复杂的。有的奴婢会成为主人的心腹，在重要的位置上，担任比较特殊的任务，待遇比较高，从而过着优裕的生活。如严嵩的仆人永年，号曰鹤坡；张居正的仆人游守礼。这二人依仗主人的权势，收受贿赂，大臣们还经常赠与他们诗词文章，和缙绅无异。 为了提高奴婢的忠心，主人有时会奖赏得力的奴婢，甚至恢复其独立的身份。奴婢如果有了足够的钱财，也可以为自己赎身。不过，主人主动恢复奴婢自由之身的情况比较少见，奴婢用金钱给自己赎身也是困难重重，毕竟一般的奴婢，花费一生的时间，也难于积累起足够赎身的钱财。所以，通常情况下，一旦沦为奴婢，脱身只能在梦里想想罢了。如果没有大的社会变化，奴婢多半只能世世代代在这种低贱痛苦的地位中挣扎过活了，但是明朝后期，因为经济的发展，资本主义的萌芽，撬动了奴婢的底层地位。 03.结语奴婢虽然是主人的私有财产，但是主人也不能随意剥夺他们的生命，奴婢犯了重罪，一般也要通过官府来惩处。明律规定，如果奴婢犯了罪，其家主不经过官府擅自殴打杀害奴婢的，家主要"杖一百"。由此可见，明代中后期的奴婢与奴隶社会的奴隶最大的区别在于，他们被当做了"人"来看待，不是会说话的工具。  剧照 随着明代中后期社会的强烈变化,奴婢和家主的关系也随之开始发生变化。 一些缙绅和富户,为了调动奴婢的劳动积极性,不得不对奴婢采用笼络手段。因此,一些奴仆经济上有了积蓄,社会地位上有所提升，文人和官宦、缙绅的奴婢，其地位并不一定低下。 特别是那些投靠为奴婢的人,目的就是为了逃税，他们虽以牺牲人身自由为代价,但从中获得了更多的利益和保障。他们借助乡绅,同时也借助当时的商品经济,使自身得到发展。 读书可以改变命运 这些奴婢有了资本,也就获得了赎身的能力和机会。有些奴仆即便未摆脱主人的束缚,也是豪华装束,不逊他人。有了钱的奴婢，有的直接拿钱买一个官做。有的将子弟送入学校读书，博取功名，改变命运。万历中期,苏州府吴县人伍袁萃在任浙江提学金事时，曾驱逐全省11府就学的奴婢子弟200多人。可见这一时期，奴婢弟子为了改变命运做出的努力。奴仆子弟中有些被举乡荐,步人仕途,社会地位得到了某种程度的改善,被社会所接纳。 可见，在明代后期社会整体变化的冲击下,传统的奴婢制度开始摆脱桎梏,其地位逐渐朝着普通百姓的平等目标迈进。 |
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