【文论】格那丁：近代以来诗词创新方法分析（完）

近代以来诗词创新方法分析（四）

文/格那丁

进入21世纪后，由于网络兴起和诗词短小易为的原因，古诗词创作进入了一个繁荣期，诗词探索创新也随之繁荣起来。这一时期的诗词探索创新带有鲜明的时代烙印。所谓现代化，其实质就是世俗化，一切以方便快捷满足人们的各种需要为归依。以前结绳而记，后来借筹而算，再后来用算盘，现在则用电脑，计算的本质没有变，变的是工具，变得越来越方便快捷。工业革命以来的机械化、电气化、信息化，其目的都在怎么方便快捷满足人们的需要，这就是文明进步的实质。因此，新时期以来的诗词探索创新也明显带有世俗化的特点，一切以回归世俗为目的，怎么能满足多数人的愿望和期待怎么写，一股媚俗之风扩散开来，愈演愈烈。这一时期的探索创新缺乏“诗界革命”先辈们对国家、民族、真理的执着追求精神，众多都市事物、网络用语纷纷涌入诗词。他们比拼的是“新”“俗”，看谁能获得大众认可，仿佛商品制造，看谁能最终占有市场。

就方法来说，新时期诗词探索创新的主要特点是口语入诗。口语入诗历代都有，《诗经》《乐府》中的很多诗就是口语诗，尤其《敦煌曲子词》已开始采用白话。即以“诗界革命”而论，其“新体诗”就有明显的口语化倾向，其仿制的民谣歌谣如“杂歌谣”“军歌”“幼稚园上学歌”“小学校学生相和歌”更是口语诗。不过，像新时期诗词这样大规模有意识援引口语的尚不多见，这正好适应了当代诗词的世俗化——要世俗化语言上必然口语化，如果像“诗界革命”者那样写得半文半白反倒是文人的仿冒了。追溯当代“口语诗”的传统可到胡适的《尝试集》，该集中的很多口语诗与现在的几乎无别。虽然胡适是尝试用白话写诗，但他作为这类诗的开创者则无疑义，不论今日的口语诗多么千姿百态，蔚为壮观。

生活原来亦简单，非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线，俯仰薪金上下班。//无一病，有三餐，足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌，为择言辞久默然。（李子《鹧鸪天》）

所写为日常生活，坐地铁上下班挣工资养家糊口，用了很多口语，但不纯粹，其中夹杂着文言词汇和句式。

每当吃饭前，爱饮三盅酒。习惯已养成，着实难驱走。//好在有自知，不做贪杯叟。常见某些人，头摇手还抖。（金鱼《生查子.饮酒适度》）

这是比较纯粹的口语诗，几乎用现在的日常用语写成。

我在大洋深处，放飞一只流萤。水面上波涛涌起，甲板边光线晦冥，哗啦听雨声。//风带着云生长，送它款款飞行。谁说这流萤太小，你看它通体透明，鲜红一盏灯。（格那丁《竹枝词.破阵子》）

这也是口语化诗，如不标明词牌还以为是一首白话诗。

非议“口语诗”的人把这类诗戏称为“口水诗”，即没有价值的废话诗，其实这是不懂诗的人的一种误解。中国是一个诗的国度，诗骚以降的诗歌传统十分强大，以致于我们容易把那种措辞文雅、句式简炼、充满典故的诗歌认作诗歌，而对这种“口语诗”天然生出一种排斥。殊不知诗的本性与词汇、句式、典故并无必然联系，好诗都是一种新经验的感性表达，这是其内核和灵魂，只要满足这个条件即可。《敕勒歌》应该不符合我们对诗歌的传统定义，但因它那辽阔的意境，高爽的格调，尽管语言明白如话，却被视作天籁。这个例子足以说明非议“口语诗”的无理。没有什么语言是天生适合写诗的，任何语言都可以写出好诗或坏诗，只有写得好不好，没有写不好的。

对“口语诗”的非议不仅反映了我们的诗观，也反映了一种功利心态。当今世界上恐怕也只有我们这里才有这种奇观：不用当下语言而要用一两千年前的古语写诗。《诗经.国风》可以用当时的口语写出活色生香的诗来，为什么现在不行呢？这里面有着很强的个人目的。相对而言，由于缺乏应有的装饰，写好白话诗难，废品率高，对没有诗才的人来说易露出破绽，伤害自尊，而用古语写哪怕没有诗才，因为有辞藻、典故、句式装扮，熟练后写来也不难看，可以增进自信获得他人喝彩，因此诗词界才如此顽固坚持唐韵宋风，拒绝白话入诗。少数人这样做也许不奇怪，但一大批人这样做就奇怪了（据说当今写古诗的人上百万，超过写新诗的人数），这不得不让人疑虑。我们要问的是，这样复古到底有多大价值？就算你写得古色古香，以假乱真，那也是高仿，何况多数是粗制滥造的赝品？是该有所反思了，不能因为探索艰难就走回头路，继承是为了发展，而不是沉溺于仿古并沾沾自喜。

综观“诗界革命”以来的诗词探索创新，可以看到一条由浅入深、由点到面的运行轨迹。最早是援引新名词入诗，后来发展到使用新语写新事件、新事理，从简单的词法层创新到句法、篇章层创新，手法也从常用的描写、比喻、叙事发展到了象征、议论，整体呈现为一种逐步扩展、深化的局面。前期创新较为注重内容，用旧形式写新事物、新事理，尽量将它们纳入诗词范畴，用古典美学去陶镕它，而当代则不再局限于事物新旧，主要侧重语言实验，采白话口语入诗，尝试诗词与白话嫁接，在语言上进行探索。也许直观上新事物、新事理入诗给人的印象最深，但这恰恰没有多少新意，它不过是对人类社会发展和认知域拓展的一种响应，要说新也是科学文化新而不是诗歌新。此外，写作手法也没有什么创新，从古到今都沿袭着描写、叙事、比喻、象征、议论这几种方法，并无实质性突破。其新主要在语言上，一种语言结构或形式的变换，这正好印证了韦勒克的那句名言：“真正的诗歌史是语言的变化史，诗歌正是从这种不断变化的语言中产生的。”语言结构不是外在的形式，它关系着我们的经验、价值和情感，底层系统通过转换生成形成了不同的表层结构，它反映的是我们价值、经验、情感的变化，即世界观和思维模式的变化。

（未完待续）