 贺荣敏先生 贺荣敏，1958年3月生于陕西合阳县。1983年毕业于西安美术学院国画系，后又在刘文西教授的指导下攻读中国人物画研究生，1988年获艺术硕士学位。现任中国美术家协会会员，陕西省美术家协会副主席，陕西省美术家协会理事，陕西省作家协会会员，西安美术学院教授，硕士研究生导师，黄土画派艺术报主编，原西安美术学院副院长，  上 锣 鼓 文 贺荣敏 在渭北土塬，黄河岸边，一个形若半岛的村庄----合阳县东雷村，至今仍保留着一种原始的、豪放的、酷似远古先民一般的民俗活动----上锣鼓。 上锣鼓，顾名思义有别于一般意义的敲锣打鼓。它以独特的方式，奇异的装束，激烈的争斗，火暴的鼓点，狂怒的呼喊和刚劲的舞蹈将黄河岸边北方农民强悍、豪放的精神表达的淋漓尽致。置身其中，你会被那雄浑博大且让人亢奋的黄河文化所震撼。  正月十五，东雷村和其他村庄一样，沉浸在严冬的欢乐之中。村上的汉子们早已按捺不住心中积压了一年的豪情，加上年关的暴食豪饮，全身的肌肉已鼓得老高老高。三九寒天恰恰成了他们展示精神的大好时光，冰天雪地正好成了他们表达豪情的最佳场所。大捆的芦苇火把准备停当，锣鼓铙钹装点一新，抹脸涂身的黑锅墨足足扣了八大盆。十里八乡的人们像赶集似的纷纷涌来观看热闹。村里村外，家家户户，兴高采烈，欢声笑语，整个村庄就像开了锅似的，大有把春闹破之势。  夜幕降临，火把点燃，篝火烧起，熊熊烈火染红了整个天空。只听得三声铳响，散乱的火把迅速移动，欢乐的人群从四面八方涌入，整个村庄顿时一片沸腾，呼喊声，锣鼓声，鞭炮声形成一股巨大的声浪，充满了村庄的各个角落。其情景犹如火山即将爆发，又像战争即将打响……  人流在茫茫的夜色中涌动，火把在拥挤的人群里翻滚。两社对扎营盘，并以挑逗的方式试图激怒对方，锣鼓声此起彼伏，呼喊声震耳欲聋。随着围观者形成一个大圈，火把组成条条长龙，上锣鼓便正式开始。只见一群汉子赤身裸体，满脸涂抹的五麻六道，腰间斜挎一串马玲从四面八方冲向各自的阵营。一时间，整个村庄沸腾了，人们不由自主的发出平日难以发出的“嗷----”，“嗷----”叫声。这声音就像是原始先民在嚎叫，把本来就让人感到原始的气氛渲染得更加浓重。火堆旁，“火流星”在飞转，大火把在晃动。鼓手们夸张奔放的舞姿形成一幅幅奇妙的、让人目不暇接的影像。时而像饿虎扑食，时而像鹞子翻身，时而像雷神赐雨，时而又像厉鬼降魔……再看那紧跟在鼓手身后，头戴牛笼嘴上方插一根红萝卜或几根鸡毛装扮奇特的汉子们，手持簸箕，猛烈地为鼓手们扇着风，直扇得热气四射，火星升腾；直扇得鼓声在火中打着卷，然后炸开掉下来再次砸在鼓面上，激荡着人心；直扇得尘土飞扬，遮天蔽日，黄土伴着烟火，驱走了严冬，硬硬把春从沉睡的黄土中掀了起来，送入人们的心田。  上锣鼓有传统的、固定的程式，一般分为“排锣”、“流水”、“上鼓”和“乱刮风”四个阶段。“排锣”以训练新手为目的，鼓点平缓稳健，节奏分明；“流水”以展示鼓手技艺为特点，花样繁多，鼓点复杂；“上鼓”为其中最为壮观的场面，鼓点夸张，舞姿狂放并带有强烈的挑逗性；“乱刮风”则是上锣鼓中最激烈的时刻，锣鼓铙钹齐鸣，分不清节奏，判不明动作，有如风过梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。随着领头人一声尖利悠长的口哨，场上顿时乱作一团。壮汉扛鼓狂奔，勇士尾随护卫，强者不惜一切将自己的鼓摞在别人的鼓上。一时间鼓捶乱飞，铙钹乱扇，锣鼓在空中飞舞，簸箕被扯踏得找不见踪影……此时人们的情绪进入了白热化的状态，热血在沸腾，生命的能量得到了最大程度的释放。  上锣鼓与其说是一种娱乐活动，倒不如说是一种竟技活动。它虽无西班牙人兽竞技中的血光剑影，也无古罗马武士们的你死我活。然而，黄河岸边，原始先民强悍并充满野性，好斗却不失宽厚的遗风在这种活动中得到了充分的表达。当双方争斗之时，破皮流血之事是常有的，然而汉子们对此毫无惧色，更没人为此事后寻衅。因为在他们看来能在这种活动中“挂彩”是一种荣耀。据说某年上锣鼓，舅舅与外甥各为其社，打得不可开交，外甥被舅用鼓捶打了一头的青包，外甥被人们视为英雄，因此舅舅便成了英雄的制造者，受到了外甥的特别感谢。这种打人者被人谢，被打者倒成了英雄之情景，乍看不合常理，然而在上锣鼓中却变成了一种特色。  上锣鼓中的火光是上锣鼓的重要组成部分，没有它上锣鼓便黯然失色，它不仅是这种活动形式的需要，更是人们心境的象征。红红火火是农人向往的最高境界，热热闹闹更是农人祈盼的幸福时刻。正是人们心中之火点燃在上锣鼓之中，所以上锣鼓更具有一种象征性的意味。又由于上锣鼓与火紧密相连，使其更具有一种神秘的色彩。如果说“社火”一词让今人费解，那么上锣鼓便将这一古词形象而生动的给以完美的解答。  言及上锣鼓的特点，其核心实在表达一种战天斗地，英勇顽强的精神。这种精神具体表现在参与活动的人们与严寒抗争的赤身与裸体。凡到过东雷村的人们，观其地形，访其历史便会对上锣鼓中“裸”得到无可质疑的答案。东雷村地处黄河岸边，古时这里是一个秦晋通商的“铁码头”，传统的产业和劳动便是造船、行船。村上多数人以水为生，以船为业，其裸与水手行当有着直接的关系，黝黑的肌肤，强健的体魄，形成了这里人们崇拜阳刚的审美情趣。他们把这种在劳动中产生的美融入他们的娱乐活动之中，从中展示一种精神，这便是情理之中的事情。故此我以为，上锣鼓中的“裸”有别于赶潮儿们哗众取宠的“裸”，也非地痞阿飞蒙事吓人的“裸”，它是一种文化，一种富有历史内涵的“裸”。这种“裸”是对传统的阳刚之美的张扬，是对真实人性的自然表达，是地域文化，审美心理，祈福祈神等传统世俗诸多原因交织而成的一种特有的遗存。 |
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