“涅槃”,是佛教的最高理想。 其实,在古代印度,“涅槃”作为一个宗教哲学术语,为多种教派所共用。 这种境界严格来说,是无法用语言来描述的。 正如斯里兰卡著名佛教学者化普乐·罗睺罗长老在《佛陀的启示》一书中所说: 当然,由于涅槃境界是如此难以理解,在佛教内部,不同派别甚至不同的人,对涅槃的理解及阐述往往会有所不同。 到了大乘佛教,则倾向于反对把涅槃和世间作绝对化的区分。 比如中观派就认为,不能离开世间去追求超世间的涅槃,因为涅槃与世间等无差别,只是由于人们为妄想所蔽,才出现差别。因此要达到涅槃境界,就要去除各种妄想和分别心,认识世间诸法之“实相”,即诸法的本性是“空”,是不可言状的“妙有”。 既然“世间即涅槃”,所以大乘佛教鼓励信众积极在世间修行。 大乘经中还说,佛菩萨虽超出生死,证入涅槃,但不滞留于涅槃,独享安乐;而是怀着慈悲,运用般若智慧,不断入生死苦海中度化、利益众生,无有休息。 这种究竟的、积极的涅槃,称为“无住处涅槃”,简称“无住涅槃”,乃是大乘佛教的最高理想。 其实,这种涅槃也符合佛陀的精神—— 释迦牟尼佛35岁(一说31岁)在菩提树下得道成佛,达到涅槃;但他没有住于涅槃,而是周游各地传法布道,直至80岁“般涅槃”。 近现代以来,直到今天,全世界的佛教总体上说,已不再单纯追求那种离群索居、远离尘世的修持方式;而更加重视以佛教的慈悲精神为怀,积极投身于有益于民众的各种慈善活动。把利乐有情、造福社会,作为修成正果、趋向涅槃的重要途径之一。 /完. 小传统,大视野 |
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