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奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。胆在六腑中已有介绍，在这里我们不再介绍。 在中医中，脑又名髓海，是精髓和神明会激发出之处，其主要功能是主宰生命活动，主精神意识，主感觉活动。《本草纲目》：“脑为元神之府。”脑是生命的枢机，主宰人体生命活动，所以元神存则生命存，元神败则生命逝。脑主精神活动指主宰思维意识和情志活动；而主感觉运动指主宰人的视听言动等。所以脑出现病变则会有精神差、意识模糊、思维迟钝、听觉失聪、视物不明、嗅觉不灵、感觉及运动障碍等症状。 髓的生成与先天之精、后天之精都有关系，其生理功能主要体现在养脑、充骨和化血三个方面。而骨有贮藏骨髓和支持形体的作用。 脉的生理功能可概括为两个方面：一是气血运行的通道，即血脉对血的运行有一定的约束力，使之循着一定方向、一定路径而循环贯注、流行不止。二是运载水谷精微，以布散周身、滋养脏腑组织。 女子胞位于小腹内，为女性的生殖器官。其主要功能为主持月经和孕育胎儿。中医认为，女子胞的生理功能主要与心、肝、脾、肾及冲任二脉有关。这是因为其主持月经、孕育胎儿的功能与血、精有关，而心主血，肝藏血，脾统血，肾藏精，任主胎胞，冲为血海。在病理上，当各种因素导致上述脏器、经脉功能异常，则影响女子胞的功能，引起月经失调与不孕。 尽管古代先哲们认为人的生命是由“精气”构成，然而，从不同的视觉、不同的层面剖析各家思想，会发现他们都有一个共同的认识，即人的生命体虽说是由精气构成，却是通过形和神而存在，形和神是人生命中的两个重要部分，先有精气后有人的形体，形具则神生。因此，中国古代非常重视精、气、神，认为“天有三宝，日、月、星；人有三宝，精、气、神”。所以保养人的精、气、神，重视形神的修养是古代先哲们对人类生命观共同探讨的重要命题。精、气、神学说是中医学的核心理论所在，中医学以此认识自然宇宙的结构，认识人体生理、病理的形成与变化，认识生命演化和养生规律。那如何来认识“精、气、神”呢？ 精——构成人体的本原 中医学的精，又称精气，泛指人体内一切有用的液态精华物质，包括禀受于父母的生命物质，称先天之精；又包括后天获得的水谷之精，称后天之精；还包括精的衍生物，如血、津液、髓等。先天之精藏寓于肾，成为肾精的主体部分；后天之精输送到脏腑中，称为脏腑之精。先天之精在后天之精的充养下合化为生殖之精，是形成胚胎、繁衍生命的根源；后天之精在先天之精所化之原动力的激发下，化气生神以推动和调控机体的生命活动。 因此，中医学所说的精，是指实在的、有形的、常呈液态而藏寓于脏腑之中的精华物质。它是人之形体与精神的生成之源、生命繁衍之本，因而是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 构成新生婴儿机体的生命物质是先天之精，它由父母所受，与生俱来；婴儿出生之后，在成长发育及一生的休养生息中，所需的营养物质是后天之精。后天之精由米谷转化而来，既是生命物质中不可缺少的部分，也是生命机体生长发育的必须物质，胃、肠是将饮食转化为营养物质的关键脏器。 所以中医说“精”具有维持人体生长发育的功能。没有后天之精对先天之精的滋养，生命机体就不可能发育成长，故中医说后天之精养先天之精。 《素问·阴阳应象大论》曰：“精化为气。”《素问遗篇·刺法论》谓：“正气存内，邪不可干。”因此，精是正气化生的物质基础，精不足则正气虚，故《素问·通评虚实论》云：“精气夺则虚。”所以人体之精亏虚则会有发育生长迟缓、皮肤无泽、牙齿脱落、头晕神疲、智力减退等，甚至还会有贫血气虚的表现。 |
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