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提起楷书，绝大多数朋友首先想到的自然是欧阳询、颜真卿、柳公权等人。作为唐楷的代表人物，他们的楷书绝对是用来学习的上佳教材。可是，你还需要知道，唐楷并不是楷书的全部，在他们之外，还有很多是非常值得我们取法学习的。 比如说南朝的智永，他作为王羲之的七世孙，一生都在辛苦研习弘扬王羲之的笔法。他的传世作品《真草千字文》,现在看去仍是非常的经典。所以说，学楷书，别忘了智永的《真草千字文》，这里有王羲之的味道。 米芾曾经说过：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”学习书法，特别是初学者，最好是采用墨迹本，这样才能清晰地看到其中的笔法细节，不至于陷入一个理解上的误区。 我们熟悉《九成宫》、《多宝塔碑》等经典法帖，好虽然是好，但都是碑刻拓本，说实话，要想真正理解其中的笔势走向，对于初学者还是有一定难度的。从这个层面上讲，智永的《真草千字文》就比较有优势了。 《兰亭序》真迹还有的时候，就是由智永保存的。你想啊，他保存了那么多年，每日对照临习，自然是深得王羲之笔意的。 如果你将这本《真草千字文》和《兰亭序》进行对照的话，你会发现，其中的很多笔法都是一致的。如果你想在“二王”这一系统深入学习下去的话，这本《真草千字文》还请不要错过。 当然了，智永的楷书笔法，相较唐楷而言，更为丰富多变，学习起来的难度会更大一些。如果您的基础还比较弱的话，建议您谨慎选择。 在唐太宗的倡导下，初唐时期的很多书法名家都在学王羲之，比如虞世南、褚遂良、欧阳询等人。大家想过没有，他们是跟着谁学的呢？是谁把王羲之的笔法传授给他们的呢？是的，就是智永。特别是虞世南，真的是得到了智永的真传。 你要知道，在智永之前，王氏笔法从来没向外人传授过，只是在家族内部传习。智永之所以会将这些传给外人，只是因为他已出家，并没有后代。假设他也有儿女的话，王羲之笔法系统的传递路线可能就不是现在这样了。 从这层意义上讲，智永真的是王羲之用笔的最佳代言人。特别是他的传世经典《真草千字文》，值得每一个书法爱好者去深入研习临摹。 最后在强调一遍，我们选择字帖，技法高低先不论，难易程度先不说，还要考虑这种风格适合不适合自己。这一点，还请大家根据自己的喜好去自行判断。
他是唐代僧人，一幅楷书堪称巅峰，实力不在颜真卿和柳公权之下说到唐代的楷书很多人会想到颜真卿和柳公权，其实后人学习唐楷并不一定非要学颜真卿和柳公权，唐代楷书之所以有如此大的名气，也并不是仅仅只有他们两个人楷书写得好。 还有一些名气不大，但是楷书造诣丝毫不逊色于颜真卿和柳公权。比如这幅《寂照和尚碑》的楷书，硬笔灵动结体方正，堪称楷书的典范之作。 有一些人说颜真卿和柳公权的楷书有着严谨呆板之气，其实他们的书法并没有带板之气，如果欣赏他们传承下来的一些拓本，会发现他们的书法刚劲有力，潇洒流畅，而《寂照和尚碑》就是众多唐楷书法的一个范例。
关于这幅书法的作者只知道是一位僧人无可所写，俗名贾区，是贾岛的堂弟。也许现在我们提到吴可这个名字并没有多大的名气，但是这丝毫不影响他在书法上的造诣，他的楷书在唐代应当算是佼佼者。 唐代楷书不得不提一下唐初四家，也就是欧阳、虞世南、褚遂良薛稷，到晚唐的时候柳公权独辟蹊径，以崇尚骨法为主，兼顾其造型开创了楷书新风格。但是关于僧人无可所写的楷书，并没有提及，在历史上的记载也是只言片语。 他的这幅书法骨力丝毫不逊色于柳公权，可以说是唐代楷书繁荣时期的一个代表之作，也是楷书的一个里程碑。从用笔转折的地方可以看出刚劲为主，每一笔的收笔和下一笔的起笔遥相呼应，并没有呆板之气，反而具有草书那种灵动之感。
这幅书法是集前人之所成，并且能够推陈出新，改变了很多人对唐代楷书的认识。并不能一提到唐代楷书就单纯地认为严谨呆板，失去了书写的意趣。无可的书法与颜真卿柳公权的风格截然不同，如果说颜真卿和柳公权一个注重饱满，一个注重骨力，那么无可的书法就是二者兼得。 也有人说他的书法是柳体书法的范本，其实他和柳体书法有一定的区别，他比柳公权的书法姿态丰富。虽然在一定的程度上继承了柳体结字的特点，难能可贵的是他变通融合形成了自己的风格。 在注重刚劲骨力的同时又增加了笔画的饱满元素，看成楷书的典范之作。这幅书法也改变了很多人对唐楷的认识，也有人说这幅书法的实力不在颜真卿和柳公权之下，甚至略胜一筹。 像这样的楷书在唐代还有很多，也许他们在书坛上的名气并不大，但是实力还是有的。所以说我们学习唐代楷书的时候，并不一定要拘泥于颜真卿和柳公权，很多的楷书佳作不论是笔法还是章法都值得我们学习。 唐太宗之前《兰亭序》的流传，过程如何《兰亭序》简介，唐太宗之前《兰亭序》的流传，过程如何？ 《兰亭序》简称《兰亭》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《楔序》、《楔帖》，被后世人俗称为“天下第一行书”。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修楔”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。它的流传始末始见于唐开元年间的何延之的《兰亭记》，张彦远《法书要录》卷三收录，其载，羲之书时“乃有神助。及醒后，他日更书数十百本，无如跋楔所书之者。右军亦自珍爱宝重，此书留付子孙传掌。至七代孙智永，禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辩才”再后来便流落到唐太宗手中。 何延之的《兰亭记》的故事性极强，文体近似传奇，历来多加怀疑。朱关田先生认为何延之其记既为呈本，对于辩才弟子玄素的“亲向吾说”，自是深信不疑的。临沂师范学院的王汝涛教授经过一番考证认为何延之的《兰亭记》乃是信史，其文章发表于《临沂师范学院学报》2005年10月的第五期上。中央美院的刘涛教授认为何延之《兰亭记》所记载故事，近于传奇，虽然何氏以辩才弟子玄素亲口与说深信不疑，但其中委曲不合常情。《兰亭》的来历与递藏情况，刘辣的记载较为平实而详细。 在《兰亭序》的流传过程中，王羲之的七世孙隋朝僧人智永是个关健人物，他是史料中有记载的经手《兰亭序》真迹的第一个人。同时，史料中没有关于在智永经手之前曾经有过王羲之书写的《兰亭序》真迹流传的一记载。何、刘二人的述说是我们追寻兰亭序流传始末的唯一记载，对于何记的真实性，宋人王涯评曰:“此事鄙妄，仅同儿戏。太宗始定天下，威震万国，旭残老僧，敢靳一纸耶，诚欲得之，必不狭陋如此。况在秦邸，岂能诡遣台臣，亦狠信之，何耶。”王侄是相信刘说的。他说，“刘棘父子世为史官，以讨论为己任，于是正文字尤审。”临沂师院的王汝涛教授认为，王侄反对理由中最不可解的是“况在秦邸，岂能诡遣”两句话。 《兰亭记》分明写出遣萧翼去取《兰亭》真迹的时间是贞观中，那时太宗作了皇帝已不是秦王(在秦邸)了。王锉把刘棘的话赖到何延之身上以质问何延之，这至少说明王锉并未认真读《兰亭一记》。其文前半部分叙述《兰亭序》的收藏与出现、授受经过，几乎令人处处产生疑问。任何谈《兰亭》的都未谈及此件入于陈宫和隋炀帝手中，何况又添出一个智果。据张怀灌《书断》记载，智果是跟着智永学书法的，辨才怎么又成了他的弟子?还有，谁也没有提到过《兰亭》还有一个智果拓本。短短六七十个字中，竟有这么多问题，其文真的可信吗?后面的一半，把李世民派萧翼取《兰亭》定在武德四年他为秦王时，这就大大地有问题了。 武德三年七月，秦王李世民奉命去洛阳讨王世充，四年二月，窦建德率兵救王世充。五月，秦王打败了窦建德，王世充投降。七月，秦王凯旋回到长安。十月，因功加天策上将称号。这时漳南又反了刘黑阔，十二月受命讨刘黑阔。从唐高祖即皇帝位，秦王总是受命去平定兵力最强的敌人，哪里有心情去派萧翼去会稽取《兰亭》。更不可能的是，会稽一直为李子通所占有，武德四年十一月“会稽贼帅李子通以其地来降”。刘棘所记根本违反史实。刘涛先生认为刘辣所说梁出为由梁内府出，而王汝涛却认为梁武帝收购二王帖，与陶宏景几次论王羲之诸帖真伪都没提到《兰亭序》显然它未入梁宫。另萧翼取《兰亭》的时间定为武德四年为秦王时，似乎也是不合乎常情的。
当代三位楷书高手写的《兰亭序》1、卢中南楷书《兰亭序》 2、陆启成楷书《兰亭序》 3、房弘毅《兰亭序》
王羲之的《笔法诀》是真的吗？《笔法诀》到底是谁著的不好说，但肯定不是王羲之。 我是一人。古代托名假名之作很多，那会不会是唐太宗作的呢？ 《笔法诀》作者是唐太宗还是王羲之？ 《笔法诀》这篇书论，不够精深。不太符合书圣“王羲之”玄妙的风格。
在王羲之生活的那个时期，道教有一支特别盛行。王羲之一家都比较信，他的儿子和孙子名字都是叫“王某之”。 这个论点是著名学者陈寅恪提出的，有一定的道理。
从王羲之和王献之留存的帖子，有一些丹药的帖子。 为什么要先说王羲之一家的情况呢，因为现存的《笔法诀》并不是一篇好文章。 比如《笔法诀》开头部分。 夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。 大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。 为点必收，贵紧而重。 为画必勒，贵涩而迟。 为撇必掠，贵险而劲。 为竖必努，贵战而雄。 为戈必润，贵迟疑而右顾。 为环必郁，贵蹙锋而总转。 为波必磔，贵三折而遣毫。 这样的文章，读起来不够玄妙。尤其是“为必”和“贵而”，很像唐太宗常用的帝王命令的口气。
唐太宗这个人比较追求“完美”，管的事情很多，他非常喜欢书法。《笔法诀》非常有可能是他参与著作的。 为什么说唐太宗是参与，并不完全是他一个人写的呢？ 再看看《笔法诀》，后面的一部分。 夫点要作棱角，忌于圆平，贵于通变。 合策处策，“年”字是也。 合勒处勒，“士”字是也。 凡横画并仰上覆收，“土”字是也。 三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。 合掠即掠，“户”字是也。 “口”乃“形”、“影”字右边，不可一向为之，须背下撇之。 “艾”须上磔扭锋，下磔放出，不可双出。 “多”字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。巧在乎躏砾，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭箐葩，芟剃芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。 太琐屑了，还有示范字。 一篇文章《笔法诀》，还专门找几个字做为示范。文章名字起得很大，前半部分命令口气，后半部分给出一些示范的字，但是内容又很少，戛然而止。 《笔法诀》要么写得很空泛，高深莫测；要么非常的详尽。 可是现存的这篇《笔法诀》文章实在错乱，并不是好的书论。 《笔法诀》可能是有唐太宗参与过的文章，较大可能是唐太宗身边的大臣假名写的。《笔法诀》肯定不会是王羲之写的。 历史中很多文章都是假名和托名之作，就拿书法书论来说。 比如著名的“永字八法”会是王羲之传下来的吗？
为什么有“永字八法”，可能是因为《兰亭序》第一个字就是“永”。 有感 《笔阵图》是不是王羲之所写？ 题卫夫人《笔阵图》是不是王羲之所写？ 流传下来的书论，我们不但要看作者是谁，更要看书论的内容。 书论的内容，比是谁写得更重要。 我仅有的知识，尽可能地客观求真。欢迎大家一起讨论，一起进步。 你以为王羲之用的是现代毛笔写出《兰亭序》？骗了我们上千年《兰亭序》相信大家肯定很熟悉了，被誉为是“天下第一行书”，无数人探寻都没有找到，最后只留下了摹本，虽然据传真迹被李世民带进坟墓里面，但是真是假，谁也不知道。但不可否认的是，王羲之的书法，对于后世书法艺术的发展，起到了不可磨灭的作用，相信这是谁也不可否认的，许多同学在练习楷书时都以王羲之楷书作为入门，但很多人不知道的是，王羲之在醉酒之后书写所使用的毛笔，和现代毛笔有很大的差距。还好这一点知道的人不多，不然学习书法的学生，动不动就以：我的毛笔和王羲之的不一样，你让我写的和他一样，那怎么可能。而且据传王羲之在醒酒之后，尝试着重新写《兰亭序》，但无奈没有成功，不同的意境，不同的时间，写出来的字都不同。
说到这里，我们就要了解一下毛笔的发展历史了。 三国时有一个叫做韦诞的人，据传擅长制作笔和墨，于是后世的人将使用他的方法制作的笔叫做韦诞笔，相传这种笔四德备齐，东晋时候，使用的正是这种笔，这种古法毛笔，相比于现代毛笔其实有很大的优势，也就是说，现代毛笔，居然比不上几千年以前的东晋韦诞笔，这绝对不是我危言耸听。 毛笔主分为两大类，韦诞笔和散卓笔，我们先来讲一下散卓笔，也就是我们现代毛笔的原型。散卓笔最早出现在宋代，是宣笔的一种，现在宣州，由一个叫做诸葛的人所创制，所以又叫做“诸葛笔”，这种笔相比于前代，材质较软，毫较散，笔锋虚，相比于晋朝，改变很大。而且没有笔芯（心），制作方法是使用一两种的野兽毛所参杂在一起，然后再用细线扎立住，它的优点是具备“尖、齐、圆、健”，所谓笔之四德，而且笔毫相比旧制，要长半寸，所以一支散卓笔可以当成好几支笔来用。
而韦诞笔，首先它的制作工艺就不同，我们看一下下面的西晋双头毛笔，虽然出土时已经腐朽，但我们还是可以看出，这种毛笔是双头都可以书写，这让我想到了那些盲目使用中锋的人，可能他们是对的。 下面呢这一幅是晋时期的毛笔，我们想一下是使用五根手指头抓取舒服，还是三根手指头抓取舒服？这里提示可以用抓筷子的方法感受一下。 最后大家再来看一种魏晋时期流行的缠纸毛笔，就是将毛笔的后半部分缠上一圈纸，达到削减笔尖长度的效果，仔细看一下，是不是有一些不同，那时候的笔，都是有笔芯（心）的，这种笔特别适合写小字，可以说王羲之当时“作弊”了。现代市面上买到的笔，都是后来逐渐发展出的无笔芯（心）的，所以如果一个现代人想要写出和《兰亭序》一模一样的书法，可能性大大减小，难度大大上升。
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