|
作者：刘莉莉 朗读：张 婷 巧姐，贾琏与王熙凤的宝贝女儿，是贾府草字辈唯一的千金。生于七夕节，也就是农历七月初七。七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是我国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。据东晋葛洪的《西京杂记》中记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”，可知乞巧节始见于汉朝。 巧姐因自幼娇贵多病，所以母亲凤姐央求与她关系甚远的刘姥姥起个名字，一是借刘姥姥的寿；二是借贫苦庄家人来起个压的住名字。因为恰逢乞巧节，所以刘姥姥用“以毒攻毒，以火攻火”的法子，定为“巧哥儿”。刘姥姥还舌吐金莲般的祝祷：
这个名字虽取得偶然，却寓意深刻，具有谶语的作用，正应了凤姐那句“只保佑他应了你的话就好了”。根据作者“草灰蛇线伏脉千里”的独特笔法，以及脂批的提示，我们可推知，后文贾府败落，巧姐落难，果然被刘姥姥所救，真真的“遇难成祥，逢凶化吉”。 第五回中有关巧姐的判词是：
所配的图是：
暗喻巧姐的第十一支曲是《留馀庆》：
纵观三者，相互联系，彼此映衬。平日里王熙凤持才纵性，偶然接济了刘姥姥一家，却真的给巧姐的命运埋下了一笔宝贵的财富。这财富不是银钱，不是虚名，而是一位愿意在危难时刻仗义出手的恩人——刘姥姥。 再关联《红楼梦》曲之《收尾·飞鸟各投林》中“有恩的，死里逃生”句，可以推知，当贾家“家亡人散各奔腾”之时，巧姐遇难逢凶，被“那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄”转卖在烟花巷，而恰在此时幸遇恩人刘姥姥而转危为安，死里逃生。 且不论那“狠舅”是谁，“奸兄”又是谁，但贾府败落，亲人离散，孤苦无依的巧姐，面对的是怎样的悲苦境地，更何况流落在烟花巷？是刘姥姥的不离不弃，也是刘姥姥的知恩图报，才使巧姐的命运有所转机。最终被救的巧姐，还与刘姥姥的孙子板儿结成了夫妇。正所谓，“得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋”，就是写刘姥姥和王熙凤、巧姐这样的关系的。 事实上，对于巧姐与板儿的缘分，作者在前文也有多次铺垫皴染。如第六回，刘姥姥与板儿初入贾府所到的第一处场所就是巧姐的卧室，脂批“记清”二字正是提醒读者着眼作者独具匠心的安排；再如第四十一回，巧姐的柚子与板儿的佛手互换，更是“小儿常情遂成千里伏线”。这些零零散散的描写，正是为后文巧姐与板儿机缘巧合的结为夫妇做出的重要伏脉。虽然最终结局是居住在荒村野店的贫贱夫妻，但却拥有了侯门公府所不能具备的平凡的幸福，还有什么比这样的生活更令人欣慰的？而对于巧姐的劫后余生，作者在第十五回也有了简单明了的呈现。此回中突然插入一段有关乡野村姑二丫头的文字，看似突兀，实则意深，来去匆匆但绝非闲笔，这实际是作者借二丫头的形象来生动的体现巧姐落难复归后的日子。所以说，前80回中秦可卿的结局是虽写而实未写，遗失后文中巧姐的结局则是未写而实已写。 《红楼梦》中与巧姐联系最紧密的物件除了柚子，就是画中的纺车。而作者描写二丫头的着力点，正是纺车，这也是二丫头与巧姐相通之处。此纺线村姑，就是彼纺线村姑的影子。那宝玉眼中无比新奇的“锹、锄、镢、犁等物”，是二丫头每日所见所用之物，日后也将常伴与巧姐的日常生活中。尤其那炕上的纺车，更是巧姐生活中的必需品，曾经的绫罗绸缎，都将被自己亲手纺线织布缝制的粗布素衣代替。所以，对于纺车，巧姐也一定会和二丫头一样倍加珍爱。而这种自给自足的生活，也会把曾经养尊处优、娇贵多病的巧姐，重塑成一个质朴平实的乡村女儿，但那骨子里的贵族气息，则又是二丫头所不具备的，所以在那荆钗布衣包裹下，依然会透露出一种遗世而独立的孤高之性情。 比起贾府的深宅大院，巧姐劫后所待之处，真正是近可依村，远可负郭，背山依脉，临水傍源，高可眺隐寺之塔，低可行通市之桥，再也不会像大观园内的浣葛山庄一样，峭然孤出。因此，巧姐算是真正的走进了广阔天地，实现了作者的“归农情怀”。而那人人向往的“闲适清雅”的归农情怀，在活生生的现实面前，也只能是人们乌托邦似的想象，并非处处闲适，时时清雅，生活的本质除了艰辛，还有诸多困苦。人生的苦痛，除了死，还有太多太多难以承受之重，贾宝玉的“悬崖撒手”就是其中最为典型的一种，而那终究是梦想，落到人生的实处，不可能人人出家为僧、为尼。 那么，人生的出路，人生的希望，究竟在哪里？ 或许巧姐的结局正是作者理想落空后的另一种寄托。贾府曾经的轰轰烈烈，转变为最末一代千金的归隐田园，这种平淡舒缓的生活，也将巧姐定格成红楼众女儿不幸中最大幸之人。而巧姐之幸，源自母亲之济，又因母亲之济，而得恩人襄助，最终化险为夷。对比往昔的金尊玉贵，现在的生活，虽然平淡但却安稳。 有关巧姐的这一切，当真“从这‘巧’字上”来了。 在那忽喇喇大厦倾覆之后的一片白茫茫大地上，巧姐终将成为贾府留在世上的最后一抹晚霞，虽然逼近暗夜，但随着时间流逝，黑暗总会消散，总会有迎来满天朝霞的清晨。 |
|
|
