第二十章 众人皆醒我独醉绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 儽儽（lěi lěi）兮若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 妙 解：不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。 一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。 “善”与“恶”能绝对区分吗？当立场不同、角度不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。 世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。 “宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。 世人忙忙碌碌的钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。我（老子）却淡泊那些名利、不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活。 不被名利权势所系缚，到处游走，像个无家可归的流浪汉。 从世俗的眼光来看……大家都好像很富裕；我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，是个异类。在俗人眼光中，是个愚笨的人。不去经营名利权势，只过与天地合一的生活。 世俗人看起来才华洋溢，独我看起来……愚昧、笨笨。 世俗人看起来精明能干，独我看起来……憨憨、傻傻。 淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）。 如清风自在兮，以宇宙为舞台。 世间人都追求成为很厉害、很有作为的人。 独我老子看起来像个老顽童……没什么作为。 世间人热衷于追求功名利禄，我却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一。
经文妙解 绝学无忧。 绝学，体证到无为的世界。如果你真的来到无为、无学，你就超越二元对立，解脱自在。 唯之与阿，相去几何？ 唯，就是好话、巴结的话。阿，就是恶言、愤怒的话。 唯之与阿：就是说好听的话跟不好听的话。 相去几何：到底相差多少？如果用音频来解析的话，实相上都是一些声音、符号而已。人很容易被声尘转走，成为境界的奴隶。如果不管是批评或是夸赞，都让它穿流而过，你就不会被那些境界牵引。 善之与恶，相去若何？ 要超越那种善、恶的二元对立。事实上善跟恶都是众生从自我的标准去界定的。然后“顺我则是，逆我则非”。而你所界定的是、非、善、恶，实相未必如此。 人之所畏，不可不畏。 在世间，还是要接受世间法的一些规范。 荒兮其未央哉！ 未央：无边无际，非常的深奥。宇宙的真理实相是如此的浩瀚、浩大，没办法形容，所以只好说“玄之又玄，众妙之门”。 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 如享太牢：吃的是山珍海味。如春登台：都好像很快乐。解脱者看到众生的快乐是表层的，内心深层里面是忧悲苦恼、不安。那些解脱者重视的是心灵层次。 我独泊兮其未兆。 我是蠢蠢的，别人看不出我，也不知道我身怀无价之宝。他内心的那种宁静和智慧，解脱自在，众生都看不到。 如婴儿之未孩。 就像小孩子一样纯真，因为他是超越二元对立，来到一体的世界。 儽儽兮若无所归。 众生看他就好像一个没有家的人。 众人皆有余，而我独若遗。 一般众生很富有、很有钱，金玉满堂。而我两手空空，家徒四壁。 我愚人之心也哉。 我这一种心事，一般人没办法真正的知道。我讲出来，大家都笑我憨，笑我傻，因为我所讲的，跟一般人讲的不一样啊！但是一般众生所讲的，我又不喜欢讲。 沌沌兮： 那怎么样呢？就跟众生同流而不合污！ 俗人昭昭，我独昏昏。 一般人都很棒、很厉害、很聪明，都能够显露光芒，衣锦还乡。我看起来呆呆的、昏昏的，没有什么成就，外表上也没什么特殊。 俗人察察，我独闷闷。 众生都很会分辨是非、好坏，道德标准都很高、都很厉害。我好像这也好、那也好。这些都是老子自我的一种解嘲、剖析。 澹兮其若海： 他是一个波浪，当下跟整个大海溶为一体。他的心胸像海洋一样宽广。 飂兮若无止： 心与空相应，外相随顺缘起，因缘到哪里，他就到哪里，与风、大自然合一。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 一般众生都很有成就、很有作为，而我也没有什么成就，大家都笑我很憨，笑我这么顽固。他是坚持道风道骨，不随世俗之流而变。 我独异于人，而贵食母。 我跟一般人就是不一样，珍贵的地方就在：我当下就跟大自然溶为一体，我知道我从哪里来，我回归到哪里。整个天地就是我的父母。 那些真正的智者是：“自古圣贤多寂寞”，但内心世界却非常祥和、宁静，安心自在。 智慧分享 一般人事实上有个家，不断打拼奋斗，用自我构筑梦幻世界。但不知究竟归依处在哪里，心灵没有家，内心是空虚、不安、苦闷的。 一个解脱者，外表像是处处无家，却是大安心、大自在。但他处处是家，整个大自然都是他涅槃界的家。
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