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道德经第20章解读 张武忠初稿2017.8.17 【原文】 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽（lei lei）兮若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗,我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若无止。 众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 20.1“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉”，老子将行道之人与芸芸众生作对比，并感慨世风日下。 上一章提到“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”，回归到道的怀抱，那么在现实世界，又会遇到什么样的困扰。人有七情六欲，常从自我的角度去分辨善恶美丑，有些行为的微妙界限容易混淆，还真不好拿捏恰当，老子首先举了两个日常所见的例子。 “唯”是唯唯诺诺，“阿”是阿谀奉承，虽然都是表现下层对上层的低声下气，但世俗之人却大都觉得“阿”似乎比“唯”体面得多。这两种做法到底有多大区别？其实无非是五十步笑百步，故称“唯之与阿，相去几何”。 “美”是喜好赞美喜欢，“恶”是厌恶讨厌，在第2章中老子就说过“天下皆知美之为美，斯恶矣”，将“美”和“恶”放在一起比较，这都是世人的自我判断标准，对自己有利的就喜欢赞美，对自己无利的就厌恶贬斥，立场不同看法就肯定不一样，美与恶的差别究竟有多大？故称“美之与恶，相去若何”。 为什么会这样，俗话说“人言可畏”，三人成虎众口铄金，唾沫星子淹死人，谎话说千遍好像就变成了真理。在一定时期形成的社会风俗习惯，也是大家都认可的东西，即使有不合理之处，但谁也不敢轻易去违背啊。所以众人都不得不放弃原则随波逐流，故称“人之所畏，不可不畏”。 “荒”是田地荒芜，第53章说“田甚芜，仓甚虚”，老子把人贫瘠的心田比作是荒芜的田地。“央”是中央，“未央”有两层含义，既说偏离了大道的中心，又指如何回归道的中央。老子和孔子所处的春秋时期，礼仪尽失世风日下，所以孔子立志要“克己复礼”，老子最后要出关避世，他们都对当时的社会深恶痛绝。老子认为人心的荒芜就像是田地荒芜一样，并且大有蔓延之势，不知何时才能再回到“道”的中央，不由得发出了“荒兮，其未央哉”的感慨。 |
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