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《道德经》第二十章
概述： 这章主要讲修道者与普通人的不同。 修道者表面上愚蠢的样子，但实际上是有智慧的人。 普通人看起来很精明，但实际上恰恰是愚昧之人。 但是这种差别，从表面上是看不出来的。 下面对这章进行详细讨论。
字面的意思：如果弃绝了学问，就不会有忧患和烦恼了。 举例来讲，如果不学那么多禁忌礼仪，就不会有那么多担心。 担心什么？比如，说话的时候，怕说错话。走路的时候，怕不雅。 这句似乎与后面关系不大。所以有人把这句放到了前面一章的末尾。
唯，本义是谦卑的应答声。 阿，迎合，阿谀奉承。 唯之与阿（ē），相去几何？意思是：谦卑应答与迎合奉承，这两者，外在的形式是一样的，但本质却有很大的不同。 善之与恶 （è），相去若何？ 善与恶有时候也有这样的问题。形式上一样，但本质区别很大。比如，王莽这个人，一时间以仁义著称，但实际上是假仁假义。（老子言外之意：普通人的头脑难以区分这种不同。） 人之所畏，不可不畏。 一般来说，人都有一种从众的心理，别人害怕的，自己也不得不跟着害怕。 荒兮，其未央哉！ 荒唐啊，而且还没完没了。央，完了的意思。夜未央。 这段是讲：普通大众难以区别真正的善与真正的恶，难以区分普通的应答与阿谀迎合。普通大众最容易做的，就是从众，比如看着别人害怕什么，他也跟着害怕什么。普通大众的愚昧与荒唐，还在继续，没有完了的意思。
众人熙熙，众人熙熙攘攘的。就像一起吃那些祭品，春天一起游玩那样。 我呢？独自过安静的生活。泊，安静。淡泊，亦作“澹泊”。 其未兆的兆是开始的意思。 我的状态，就是保持原初的样子，就像没长大的婴儿。
儡儡，颓丧失意貌；衰竭疲惫貌。例， “东门有一人……儡儡如丧家之狗。” 儡儡兮，若无所归。意思就是，非常失意，如无家可归之人。 这是什么意思呢？有点像古希腊的犬儒主义者。过着极为简单原始的生活，其中一个代表人物，常年住在大木桶里。皇帝问他需要什么，他的回答是：请躲开一下，别挡住我的阳光。 遗，丢失。东西都丢了，引申为一无所有。 众人皆有余，而我独若遗。众人都有资财，而唯独我一无所有。 这句承接前面的儡儡。
沌，混沌，糊涂。 我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮！我就是一个愚人，糊里糊涂的。 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 众人都觉得自己挺明白，我却觉得自己充满困惑。 众人都觉得自己挺精明，我却觉得自己挺愚蠢。 看到这里，不难猜出老子在讲什么。其实是说反话。 承接第一段的内容。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 普通人很容易被表面迷惑，看不到实质的东西。其实真愚昧的是这些人。
澹，恬静、安然的样子：澹泊，恬澹。 飂，风急速的样子。 澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。 意思是：我恬静而安然，就像大海。众人则火急火燎，忙得不停。
有以：1、有道理；有规律。 2、有所作为。 顽：愚钝：冥顽不灵（愚昧顽钝不灵活）。 众人都觉得自己挺有道理，挺有作为， 而唯独我，觉得自己愚钝而且鄙陋。
食母（sì mǔ）：意思是守道，用道。追求本质。 我独异于人，而贵食母。我与众人不同，我看重的是守道，用道。 老子在这章刻画了一个修道的智者形象。三个形容词概括的话： 1、安静淡然。 2、甘于贫穷。 3、大智若愚。 而那些没有得道的普通人呢？ 1、蒙昧浅薄 2、从众盲从 3、自视聪明 这个像画得挺精准，今天的世界仍然是这个样子。 萧愚 2017-8-1
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