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（今天总算把本公众号的目录弄好了，大家以后查阅时会方便一些。） 《正读道德经》第二十章： 第一节 主题不能丢 “绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。” 现在有不少人在解释这一段时，将第一句“绝学无忧”移到上一章去了，理由是上一章主张“绝圣弃智”，而这一章后文中没有“绝……”的内容，所以以为是古人弄错了，应当移到前面去。其实这一移就麻烦了，因为移走这四个字后，本章就没有了主题，仅凭后面的那些句子，你很难知道老子在讲什么。或者说，本章的主题就是“绝学无忧”，就是告诉你为什么要“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”的。此三者就是在“绝学”，“绝学”就是抛弃这三者。只有“绝学”了，才会“无忧”。这是老子得出的结论。老子在此先抛出结论，再来讲为什么。 “唯”与“阿”都是应答声，相当于“是的”、“好的”。所不同的是“唯”表恭敬义，是发自于内心的赞成。而“阿”是一种曲义迎合的答应，内心可能并不认同，只是为了迎合对方以讨好他而发出的赞同声。所谓阿谀奉承。 “唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。”的大意是：真诚的承诺与阿谀奉承的迎合有多少差距呢？衷心的赞美与厌恶又有什么不同呢？人们所畏惧的，只是高压下不得不产生的退让与恐惧。 理解这段话的重点是要弄清楚“人之所畏，不可不畏。”的意思。这句话一般都理解成了：“大家所畏惧的，我也不能不畏惧。”比如王弼的批注“故人之所畏，吾亦异哉，未敢恃之以为用也。”就是这样理解的。但这样理解不对，老子这里不是在讲“我自己”，而是在解释“唯”与“阿”、“美”与“恶”有什么不同。这是一个设问句式。是老子为了启发受教者而自问自答的话。 《孟子·公孙丑上》说：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。” 老子这里所说的“唯”和“美”，指的正是“以德服人者，中心悦而诚服。”所说的“阿”和“恶”，指的正是“以力服人者，非心服。”“不可不畏”则是解释“人之所畏”的，是指“以力服人”之下的曲从。因为有了这种曲从，才产生了对其施压者的厌恶。 换句话说，这是一个递进式的设问句。老子首先抛出了“绝学无忧”的结论，然后设问道：“唯之与阿，相去几何？”：心悦诚服的承诺和违心的应答有多大的差距啊？差距就是“唯”者由衷的赞美和“阿”者满心的愤怒和厌恶。但老子假装不知道地又问：“美之与恶，相去若何？”：心悦诚服与厌恶的感觉，又有什么不同啊？后者是不是有种畏惧的感觉（人之所畏）？“唯”与“阿”、“美”与“恶”的区别，是不是不得不曲从的那种恐惧（不可不惧）？这才是老子的意思，也才可以与后文的“荒兮，其未央哉……”衔接得起来。否则的话，如果按王弼的理解去读，甚至把“绝学无忧”这四个字也扔了，就乱套了，就没法读了。 |
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