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味甘寒。主风寒湿痹，乳难消水，养五脏，益气力，肥健。久服耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，能行水上。一名水泻，一名芒芋，一名鹄泻。生池泽。 古人说啊，服用泽泻后，能够在水上行走，或者能日行百里，这都是对泽泻的称赞。人是不能在水上走的，但是人体如果身体湿气严重，我们知道湿性重浊，当身体水湿排泄干净后，走起路来会感觉很轻快，不会有那种拖泥带水之感。所以当人有这种沉重疲倦之感时，我们辩证出水湿的，通常是祛湿。 我们现在就生活在肥甘厚腻的社会文化中，肥甘厚味会使脾胃的负担加重，脾失健运，身体能易水湿泛滥，我们常说若要身体安，淡食胜灵丹。我们需要清淡之品，甘淡之药，来帮助身体泻水祛湿。 如果肥甘厚味不停的进入身体，就如水库堤坝漏水，下游水湿泛滥成灾，你只顾着给下游疏导利水，从来没想过去把上游的水给截流，那你永远有治不完的水患。所以啊，不管你有多好的排水系统，如果你没让上游流入的水正常，那你永远有排不完的水，因为你所用的泽泻只能治水湿的去路，治不了水湿的来源。它只是去分了流，并没有去塞其源。这只是一时急则治其标，没有杜绝其本。 我们知道利水祛湿就会导致津液变少，有人会问泽泻既是利水祛湿的中药，为何反而能止渴呢？其实啊泽泻不独利水祛湿，它还擅于滋阴。如果说肾中有水湿之气，是饮食水谷不化精反而化火，这个火并非命门的真火，而是湿热的“邪火”。“邪火”在肾里占据了真火的位置。“邪火”不去，则真火不生，真火不生，肾会过于寒冷，那真水也不生。泽泻擅长泻肾中的“邪火”，“邪火”一泻，真水自生也。有了真水就能化为津液，滋润脏腑，所以服用泽泻的人不但不口渴，还会觉得嘴里津液充足。 五苓散就是这么个道理。膀胱和肾相表里，《黄帝内经*灵兰秘典》里说：“膀胱者州都之官，津液藏焉，”膀胱里无“火”，就是温度不够，那么膀胱的扩张就不够大，储藏的水量就会少，容易尿频尿急，要是膀胱里的“火”太大了，会导致膀胱膨胀，尿路闭塞，形成癃闭。一般来说膀胱里的水不能通过小便顺利的排出去，是因为寒的原因少，是因为热的原因多。泽泻运用于五苓散中，看上去是泻水，实际上是泻火。就是因为泽泻泻火的原因，给身体作战的时候出了奇兵。不然，你以为五苓散里有茯苓、白术和猪苓，她们不能泻水啊，又何必再加一个泽泻呢。 泽泻单用，可以用在正气较足水湿内盛的人，如果正气虚弱，就不适合了，因为它补充阴分的功能是不够的，所以六味地黄丸里泽泻的使用时配合熟地一起的。 
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