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华夏大地，各地皆有孔庙。史料记载：“鲁哀公时为立庙；汉元光元年置学鸿都门，画像以祀。北魏文成间称宣尼庙。唐贞观四年始诏州县皆立庙。元始祖始称文庙”。邯郸是否有文庙呢？当然有。庙址在哪里呢？恐怕现在的邯郸人都记不太清楚。据《邯郸县志》说：“学故址在县治东南，洪武间始择西南高爽地而徙焉。”是说文庙原来在县衙东南，后迁到县衙西（现地委礼堂以西，清真寺以东）的路北。可是，如今一点痕迹也没有了。在我的记忆里，还有点模糊印象，只知道文庙里边地方很大，因为我伯母李觉民，曾是文庙学校一位穿旗袍的女教师（后任南关小学校长），那时我不断去文庙她家里玩，所以知道文庙在哪里，让我说详细点儿，却说不上来。 前不久，我借阅一部《邯郸县志》，惊喜发现内有记载，志中说：“文庙在庙前街（现城内人民路的一段，原叫文庙街，现此处居委会仍叫文庙街居委会），南向。前为东西二坊；东曰德配天地；西曰道冠古今。坊内正中有一坊，曰棂星门；内为泮池。过池为戟门。门之东南向曰名宦祠；西南曰乡贤祠。戟门内正中有台，台上有殿，曰大成殿。殿前东曰东庑，西曰西庑，为祭先儒、先贤之所。殿东西两端各有室三楹，为置祭器之地。殿后正中为明伦堂。堂后为敬一亭。庙东南向临街为宣讲所；所后为崇圣宫。宫后（明伦堂东）为儒学教谕署。明伦堂西乃一清幽之地，为训导署。清末被王氏文山辟为苗圃。” 从以上文字可以看出，邯郸的文庙是一庞大的建筑群。该庙内供奉的都是谁呢？县志中有记载；孔子祖述之以诏万世。故，文庙的大成殿正位上供“至圣先师孔子”孔圣人。他的左右分别是：东位颜子（颜回），思子（子思）；西位曾子（曾参）、孟子（孟轲）。东哲为闵子、冉雍子、端木等六子；西哲为冉耕子、宰子、冉求等六子。大成殿前的东西两庑分别是；东庑：供先贤：公孙侨、林放、南宫适、司马耕、程颢等四十贤。先儒：公羊高、毛亨、欧阳修、范仲淹、司马光、文天祥等三十二儒。西庑：供先贤：公冶长、公孙龙、孙忠、程颐、公都子等三十九贤。先儒：谷梁赤、董仲舒、毛苌、诸葛亮、韩愈、陆秀夫、王柏等三十一儒。 戟门之东的名宦祠：供祀良有司元邯郸主薄苗泽、孟吉、明知县袁本、史善、赵弼等十五名官宦。戟门之西的乡贤祠：供祀乡贤廉颇、蔺相如、李牧、张之翰、贾铨、张国彦等十六名乡贤。崇圣宫中的崇圣殿正位：（明嘉靖九年立启圣祠，祠启圣公。清雍正元年诏封孔子五代王爵，改称崇圣祠）。肇圣王（至圣五世祖木金父）；裕圣王（至圣高祖祈父公）；诒圣王（至圣曾祖房叔公）；昌圣王（至圣祖伯夏公）；启圣王（至圣父叔梁公）。东配：供先贤颜氏（颜路）、孔氏（孔伯鱼）。西配：供先贤曾氏（曾皙）、孟孙氏（孟公宜）。崇圣宫东庑：供先儒周氏（周辅成）、程氏（程伯温）、蔡氏（蔡季通）。西庑供先儒：张氏（张迪）、朱氏（朱松）。 大成殿东西两端各有室三楹，为置祭器之地。室内其器有登。有硎。有簠簋。笾豆。有俎。有舜。有盏。有象尊。牺尊。云雷尊；有勺。有幂。有篚。有馔盘。有祝版。这些器具在祭孔时分别用以：其用盛大羹以登。和羹以硎。黍稻粱以簠簋。水土之品以笾豆。载牲以俎。献酒以舜以盏。贮酒以尊，取酒以勺，覆酒以幂。承帛以篚。进馔以盘。陈祝词以版。其荐之也，为先世坛，曰配坛，十一哲坛。两庑先贤、先儒坛。崇圣祠、五代坛。东西配享从祀坛。戟门之东西有名宦坛和乡贤坛，凡十二。坛礼独隆先师。其余依次而杀，亦以义而通。皆参考成书，不妄以臆。其器之数：登二。硎十二。簠簋各十六。笾豆各五十八。俎十。舜四十四。盏一百四十。象尊一。云雷尊六。勺六。幂六。篚十二。馔盘五。祝版四。凡三百三十有八。盖称略备云。 以上祭器、祭品是祭孔大典而用。什么时候祭祀呢？“嗟乎！先王之制礼也，不惟其物为其意，苟意不相属，虽玉瓒珠盘灿然具列，知神之吐也久矣。每年岁以春、秋仲月上丁释典，在城文武官咸与祭，致斋二日。”可见祭孔大典是每年春、秋各一次，在城所有文武官员，皆都参加，并戒斋两日，仪式非常隆重。 邯郸乃畿南之首邑，教化当先，不可一日无孔子之道也，修复孔庙乃首任。邯郸孔庙，历经沧桑，庙貌不免陊削，因此各届官员都注重修葺。知县鹿琇、史善、董策、刘翀、张伟、刘维岳、赵时吉。明嘉靖三十一年兵备道宋淳，通判刘凤，均相继修理。崇祯时训导李培重建启圣祠。清顺治十四年，知县许侃倡捐重修庙学，计二千余金。乾隆七年知县郑方坤又捐俸倡修。《邯郸县志》里记载了两次重修之况，分别是：明成化八年丙戌春和清乾隆七年。 明成化八年丙戌春，邯郸人郑铭，乃监察御史，外巡回京，过故乡邯郸，与当时知县刘翀，首檄郡邑修崇庙学。乃命乡人量田赋所入资之，因而乐助者动以百计，抡材庇工，不旬月而就绪。首建大成殿五间，东西两庑倍之，高广深固十百于昔，至圣四配十哲装塑维肖。次戟门，棂星门，庙宇，道路靡不焕然一新。其经始也在巳丑春而吿毕于辛卯之秋。重修孔庙之工程，材虽巨而不费，役虽烦而不忧，灿然而翚飞，划然而翼跂，既完而美。使孔庙旧貌换新颜。另一次是清乾隆七年，知县郑方坤捐俸倡修。在郑方坤的《修文庙记》中写道：“夫天下不可一日无孔子之道也，顾重其道陋而居何哉？”“谒庙瞿然者久，因与邑人士谋修之。”郑知县倡修孔庙，众家欣然赞之，故不惜千百万金钱，务期巍焕。这次重修，自大成殿，东西两庑，崇圣祠，名宦祠，乡贤祠，明伦堂，一切桓瓦，台砌，门棂轩槛之属，增者十之一；拓者十之二、三；补葺者十之八、九；或丹或漆，以藻以绘，皆居其旧而新是图，无使神恫，无贻心戚。所以隆师之意而群以善人自处，由是而希贤，而希圣。孔子之道日益修明，其为欣幸曷可胜言？看来，重修孔庙，人们非常重视，乐助者甚多。“材虽巨而不费，役虽烦而不忧。”工期“不旬月而就绪。”同时重修后的孔庙“灿然而翚跂，既完而美。”是一气势宏伟、庞大的建筑群。现在，这一恢弘的大建筑群已不复存在了。邯郸是国家级的历史文化名城，文化积淀深厚，古建筑不少，除上面所说的“文庙”之外，还有武庙（关帝圣君庙）、文昌庙、奎神庙（在旧城上东南隅）、龙王庙（在东门外）。社稷坛（在旧城北）、先农坛（在旧城东郊）、八腊庙（原在城西，后迁北关学步桥北，清乾隆六年迁丛台下）、玉皇阁（在北关）及建筑庄严雄伟，富丽堂皇的“四士堂”（在南关南头，和平路南的沙门巷）。总之，遍布邯郸城内外的宫苑、祠庙、古迹数不胜数，可惜，这些珍贵的历史遗产早已不复存在了。如果能恢复一两处，如“文庙”及文庙西侧的“苗圃”，让今人目睹消失已久的，珍贵的邯郸古建筑群原貌那该多好！ |
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