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三峡山川之雄奇，人文之厚重，民风之淳朴，景点之繁多，中国唯一，世界罕见。它是古往今来无数文学家、艺术家陶冶心性，寻觅灵感，捕捉意象，创造意境，谱写华美艺术辞章之胜地。众多的名家巨匠写下了浩如繁星的三峡诗词，形成了丰富的三峡诗词文化。 1 长江三峡是一个历史悠久，山高水险、壮丽雄奇的地方。成了古今众多诗人、词人寄情山水，吟诗作对的人间殿堂，诗人们的到来赋予了它更加深厚的文化底蕴，更增添了三峡的文化魅力。在古代文坛上众多骚人墨客争相为三峡题诗题词，创造出一股独特的三峡文化风。  欧阳修像 三峡诗词文化是中华民族文化的结晶，是中华民族的文化瑰宝，是世界上表达情感的最珍贵的语言形式之一，它用最简单的文字，叙述了三峡最多的内容，倾诉了对三峡最多的情感，描绘了三峡最美的画面，蕴涵着对三峡最深远的意境。三峡的诗大都是描写三峡壮丽景色的抒情诗，具有很高的美学价值。一些作品生动逼真地描绘了三峡的景色特征，其作品被称为传世佳作，而描写的对象——三峡也因此声誉远播，如“诗仙”李白的《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。寥寥数语，三峡两岸千变万化的景象尽在笔端。“诗圣”杜甫的诗：“远山朝白帝，深水竭夷陵”，表达了对三峡的赞誉。白居易的诗：“上有万仞山，下有千丈水；苍苍两崖间，阔峡容一苇。”写出了三峡险奇的景观。司空曙的诗：“峡口巴江水，无风浪也翻。”突出了三峡江水风景。但在这里，更想提的是欧阳修对三峡的描绘。 欧阳修在《黄溪夜泊》中这样写道： 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 欧阳修在这首诗中描绘了三峡下牢溪的景观，三峡的风光。溪流，山脉纵横，清澈见底的溪流，“清流涵白石，静见千峰影”，水流清澈得都可以看见两岸山峰的倒影，同时，描绘了山上“岩花”、“翠柏”，“安能恋潺湲，俯仰弄云景”一句点明三峡风光的壮丽雄奇。 由此可见三峡风光的壮丽，关于下牢溪还有一个传说，相传远古时期，治水英雄大禹之父鲧，为了惩治一条孽龙，将其锁在下牢溪底，溪名因此而得。游客行至下牢溪幽谷之中，仰望两岸重山峻岭，石门、石鼓、老虎岭、羊圈洞、狮子垴，一个个鬼斧神工之作，使人目乱神迷，如同进入神话世界。深居峡谷之中的下牢溪天然浴场，可容千人同时使用，浴场旁有依山而建的楚家山寨、仿巴楚古式风雨桥，把游人带入世外桃源。不远处的狮子垴森林浴场四周有各种珍贵树种和奇花异草百余种，游人可在此享受四季美景的森林浴。 2 三峡的山，笔直突兀。三峡的水，让你有畅游的欲望。下牢溪清澈见底，碧澄如玉，溪流蜿蜒曲折入层峦叠嶂之中，两岸奇峰竟秀，翠林藏莺，繁花戏蝶，飞泉鸣琴，一步一景，幽静美妙，秀丽动人。 下牢溪，发源于宜昌县的牛坪垭，自北向南流经柏木坪、白马岭、覃家庙、姜家庙，至南津关注入长江，全长26.7公里。下牢溪清澈见底，碧澄如玉，溪流蜿蜒曲折入层峦叠嶂之中，两岸奇峰竞秀，翠林藏莺，繁花戏蝶，飞泉鸣琴，一步一景，幽静美妙，秀丽动人。发源于宜昌牛坪垭，全长26.7公里，于三游洞与白马洞之间处，直入长江。两岸峰峦相峙，上合下开，河床由下而上逐渐变窄，素以得势险峻之奇，兼绿水蜿蜓之幽，享誉“万里长江第一溪”的美称。 多年以后，欧阳修再作诗一首表达对下牢溪及三峡风光的追忆之情。诗如下： 追忆已卯十月游万里长江第一溪——下牢溪 闻道下牢自一树，几多游子心所幕。 轩輶追攀寒山入，青柯争出苍岩兀。 群峰踊跃日出没，坦途长驱车尤速。 遥知绝岵衔前路，过眼匆匆留不住。 转入溪口变耳目，江水潀泷渐远去。 循溪揽胜步长谷，奇峰环坐精芒阻。 云雾亦来寒入骨，难拟五岳耸天举。 四顾周遭皆是绿，褦襶唯识草与木。 行行渐觉涛声语，跳跃圆珠激厄武。 椭石横陈斑斓古，久从清流相攻踞。 当流溪石成野渡，藻没石棱蹴之苦。 薄冰如履心可鹜，眄见旁人已倒仆。 临岸抚心仰山树，含风微笑佳吾属。 此行真成济胜旅，我有胜情复何惧。 会共奇绝相吞吐，吾心早与猿狖趣。 这首诗尽数描绘了三峡的壮丽景观，三峡的山高入云天，水之汹涌澎湃都相互作用相生相成，从而形成一种共态的美。加之附丽其上的云蒸霞蔚、瀑飞泉涌和哀猿长鸣，使三峡成为面貌独具的审美客体。这一切均作用于审美主体，从而形成了三峡诗词山水世界所特有的美学风貌。  宜昌市档案馆馆藏《东湖县志》乾隆二十八年(1703年)卷十六名宦志中欧阳修章节 由此，我们看到三峡古诗“山水世界”的独有的品格：其一是，它的意象构成往往是多重叠合的共生态。这种共生态一是指的以山形水和以水形山；二是指它的山水又往往和三峡各自的附丽物相切合。就第一点言，山水共生本是一般山水诗的特征，但三峡诗词的独特性在于它取自于三峡这一独特的审美对象。像是《追忆已卯十月游万里长江第一溪——下牢溪》中提到“循溪揽胜步长谷，奇峰环坐精芒阻。云雾亦来寒入骨，难拟五岳耸天举”，山之雄奇壮丽，高耸入云；“椭石横陈斑斓古，久从清流相攻踞”一句写出三峡水流清澈见底，连水底的横陈椭石也能清晰可见；“会共奇绝相吞吐，吾心早与猿狖趣”，猿啼声相应成趣，巧妙的与三峡的风光结合在一起，同时抒发了诗人寄情山水，融入美丽景致之中，那满腔的抱负在此刻已没那么强烈，此时的诗人只是一个寄情山水的普通人。 3 欧阳修由峡州上溯长江，游览了今日称作葛洲坝的松门岛： 鸟屿松门敕里长，悬岩对峙碧峰双。 可怜胜境当穷塞，翻使流人恋此邦。 乱石惊滩喧醉枕，浅沙明月入船舱。 因游始觉南来远，行到荆江见蜀江。 诗人爱上了这江中绿州，虽然乱石暄呼，明月入窗，醉眼难眠，但这美丽的世外桃源抚平了他心中的忧郁。 游览了著名的三游洞，诗人的心情更加愉悦轻扬。为了探究人间的奥秘，他“漾楫诉清川，舍舟缘翠岭。探奇冒层险，因以穷人境”。 面对三游洞的奇绝，诗人神思邈邈： 漾楫溯清川，舍舟缘翠岭。 探奇冒层险，因以穷人境。 弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间。 谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。 苍崖一径横查渡，翠壁千寻当户起。 昔人心赏为谁留，人去山阿迹更幽。 青萝绿桂何岑寂，山鸟不惊客。 松鸣涧底自生风，月出林间来照席。 仙境难寻复易迷，山回路转几人知。 惟应洞口春花落，流出岩前百丈溪。 朝廷贬谪了诗人，但诗人却在三峡发现了一个人间仙境，这真是人间的悲喜剧。诗人的三峡诗语言浅近自然，对景物观察体验细腻，气脉完足，亲切自然，在内蕴上，却十分丰厚，确实显示了一代文宗的雄健笔力。正如诗人《三游洞》诗的结句一样，“惟应洞口春花落，流出岩前百丈溪”。西陵峡的贬谪生涯，涵养了诗人的心志。春花终将盛开，溪流前路正长，诗人吸取了三峡的天地灵气，必将有一番更大的作为。 欧阳修三峡诗词的特点大抵可分为以下几种：（1）反映人民生活和军国大事的诗歌（2）表现自己仕途中的各种遭遇，抒发自己的坦荡胸怀和旷达精神。代表作有《戏答元珍》（3）反映民风民俗以及咏物的诗歌，其诗歌总体艺术特色是：风格以平淡为主，但含意深婉，脉络细密；也有浓烈的议论化和散文化倾向。 欧阳修的诗歌初步表现出了以议论为诗、以才学为诗的特点，已明显从宋初诗风的局限中摆脱出来，以较为宏大的创作格局、畅达健朗的风格意趣初步奠定了时代新风。欧诗的文化内涵和审美价值。 他的诗歌创作成就虽然不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。 欧阳修的诗歌有两大特点，一是以文为诗，一是以议论为诗。欧阳修诗歌中最精彩的是以近体为主的短篇之作。这类诗语言浅近自然亲切，意脉流畅连贯，对确立宋代平易自然的诗歌风格有开创之功。 而他在三峡所作诗歌多以描绘雄奇壮丽的三峡风光为主，描绘了一幅美丽的诗篇，为我们勾画描绘了三峡色彩斑斓的奇观绝景，欧阳修和众多当时文坛上的骚人墨客一起描绘出了三峡的壮丽景象，从而形成了独具特色的三峡诗词文化。 4 在欧阳修贬官至夷陵期间，他的诗词反映了当时夷陵农耕经济的特色。他的《劳停驿》、《忆山示圣俞》、《寄梅圣俞》中“荒烟几家聚，瘦野一刀田”；“深行得平川，古俗见耕耨”；“击鼓踏歌成夜市，邀龟卜雨趁烧畲”的诗句，以及《求雨祭汉景帝文》中“待雨后来耘耔”，“此月无雨，岁将不成”的记载，反映了当时夷陵农耕的规模和方式。 其次，志记风俗是欧阳修贬令夷陵的方志作为。身为史学家的欧阳修深谙资政传史的要旨。他认为县令地位虽然低微，但却负有守土安民的责任，应该记载地方风俗变化的好坏，让后来接任县令的人有所考证。因此，每当写作诗文时，他都注意反映夷陵的民俗风情，其中最具代表性的当数《夷陵县至喜堂记》和《峡州至喜亭记》。就《夷陵县至喜堂记》而言，欧阳修在这篇记文中叙述了初至夷陵时的观感。其中写道：“峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自足，无所仰于四方。贩夫所售不过鱼腐鲍，民所嗜而已，富商大贾皆无为而至。地僻而贫，故夷陵为下县，而峡州为小州。州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入，虽邦君之过市，必常下乘，掩鼻以疾趋。而民之列处，灶、廪、井无异位，一室之间上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾，而俗信鬼神，其相传曰作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之，而诗人亦曰蛮荆，岂其陋俗自古然欤？”这段文字虽不到200字，却将970年前宜昌的地理位置、物资流通、州县邑容、百姓居室和风俗习惯，都展现在世人眼前。这是对古代宜昌风俗的最早记载，为我们了解宜昌的过去提供了珍贵难觅的资料，是欧阳修对宜昌人民作出的杰出贡献。这也成了欧阳修诗词的特色之一。  宜昌市档案馆馆藏《东湖县志》中的欧阳修《彝陵县至喜堂记》  立于三游洞至喜亭内的《峡州至喜亭记》碑刻 《夷陵九咏》，是欧阳修贬谪夷陵第二年状写的一组山水诗。包括《三游洞》、《下牢溪》、《虾蟆碚》、《黄牛峡祠》和《松门》、《下牢津》、《龙溪》、《劳停驿》、《黄溪夜泊》9首，前4首为古诗，后5首为律诗。《夷陵九咏》从不同时令与白日月夜的视觉观感中，状写夷陵的山川名胜和民俗风情，真实体现了“西陵山水天下佳”的审美意境，生动记录了诗人贬谪夷陵的心理历程。诗中，透过“迁客初经此，愁词作楚歌”；“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”的感受，流露出诗人初贬夷陵时忧愁与不平的心绪。通过“因游始觉南来远”，“欲寻源去不可穷”；“青萝绿桂何岑寂，山鸟不惊客”的叙写，在对夷陵偏远而荒凉的感受中，烘托出诗人孤独与寂寞的心境。面对“山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟”；“共约试春芽，枪旗几时绿”的情景，反映了诗人对留滞夷陵的感叹与体味悠情融乐的快感。抒发“安能恋潺湲，俯仰弄云景”；“行客愁明发，惊滩鸟道前”的感慨，表达了诗人欲要振作的心声和关心民苦的情感。总之，欧阳修夷陵诗文不仅是他文学成就中的重要组成部分，而且是他留给宜昌人民宝贵的精神财富。 贬谪夷陵，尽管是欧阳修人生旅途中的不幸，但是由于他面对逆境，忧乐天下，守土安民，积极进取，终于实现了“己合”，达到了“庐陵事业起夷陵”的结果。正因为如此，欧阳修对贬谪夷陵这段经历十分珍惜。他在离开夷陵3年后的庆历元年（1041年）写给故友《忆山示圣俞》的长诗中，表达出对夷陵山山水水深切的留念之情。千百年来，夷陵人民也深深地怀念着他。至喜堂、至喜亭、绛雪堂、四贤堂、六一书院，都是纪念他的胜迹。 他的诗词同时展现出三峡灿烂的文化，给世人留下一幅雄奇壮丽的美丽诗篇。长江三峡，地灵人杰，这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关······它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。 作者：穆秋雨https://mini.eastday.com/a/181029193735610-6.html |
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