 第 十 七 章 【原文】 太上[1]，下不知有之[2]；其次[3]，親而譽之[4]；其次，畏之[5]；其次，侮之[6]。信不足焉，有不信焉[7]。悠兮其貴言[8]。功成事遂，百姓皆謂我自然[9]。 【注釋】 [1]太上：老子對上古或遠古時期有道的帝王的一種稱乎。 [2]下不知有之：老百姓並不知道有這個被稱爲太上的帝王。由於上古或遠古時期有道的帝王對天下施行不治之治，讓天下百姓在各自的位子上自然地、自由自在地生活繁衍，讓一切都歸順於自然，不對百姓施加任何有爲的行政手段，所以天下的老百姓甚至還不知道有國家、帝王的概念。百姓純樸到了極至。 [3]其次：稍次一等的。 [4]親而譽之：稍次一等的明君，對百姓大施恩澤，對天下實施有爲善法，天下百姓便知道有國家政權，有有德的明君。對有德明君感恩戴德，大加讚譽。 [5]畏之：再次一等的帝王對百姓恩威并施，對越軌的百姓也常常施以刑罰，以樹立帝王和政權的威嚴，天下百姓對這樣的帝王開始畏懼、害怕。 [6]侮之：再次一等的帝王君主，對百姓壓榨、施刑太過，百姓從心裏乃至行爲上激起了不滿，這就是對上侮之。 [7]信不足焉，有不信焉：這是因爲君主對下面的百姓沒有信義，百姓對上面的君主也不會相信。 [8] 悠兮其貴言：其原因在於太過於看重口頭許諾、表態等外表言詞，而最後結果往往不能兌現。 [9]功成事遂，百姓皆謂我自然：即使有什麽功成事遂，百姓都會說本來是我們使它成爲這樣的，或者我們原本就是這樣的。 【譯文】 上古時期有道的帝王對天下百姓施行不治之治，讓天下的百姓在各自的自然環境中自由自在地生活繁衍，讓一切都歸順於自然。不對百姓施加任何有爲的行政手段。所以，天下的百姓甚至還不知道有國家、帝王的概念存在，這個時期的百姓純樸到了極至。後來稍次一等的帝王，對百姓大施恩澤，對天下實施有爲善法，以換取天下百姓對自己的擁護與愛戴，天下百姓便知道有國家，有政權的存在，有有德的明君，對有德明君感恩戴德，大加讚譽。再次一等的帝王，以自己的威嚴和法度嚴明來規範天下百姓，天下百姓對這樣的帝王君主畏懼害怕。再次一等的帝王君主，擔心天下百姓不服從自己的統治，便壓榨施刑太過，百姓從心裏乃至行爲上激起了不滿，乃至對上侮之。君主開始對下面的百姓沒有信義，百姓對上面的君主也不相信了。其原因在於太過於看重口頭許諾、表態等外表言詞，而最後結果往往不能兌現。以至於上下相互間不以誠心相待，即使有什麽功成事遂，百姓也不會認爲是帝王之力，反而會說：我們本來就是如此的。 （转自中和道人新浪博客，作者：中和道人） |
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