好人都是软弱的

尼采

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900年），德国哲学家、思想家、语言学家、诗人、文化评论者、作曲家，代表作有《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《权力意志》《论道德的谱系》《我的哲学老师叔本华》等，尼采是西方现代哲学的开创者，对后代哲学发展产生了深远影响，特别是对后现代主义哲学、存在主义哲学的影响尤其巨大。

尼采哲学深受叔本华的影响，在其莱比锡大学攻读语言学时，20多岁的尼采有机会阅读了叔本华的《作为意志和表象的世界》，思想受到了巨大的震颤，自此之后尼采哲学始终有着叔本华的一定的影子，不过在某些地方实现了突破，或者进行了改装，或者进行一些微不足道的、不涉及根本问题的批判。1874年，尼采创作了《我的哲学老师叔本华》，这本书本身就成为尼采哲学的重要代表作，从这本书的书名便可判断尼采的身上已经始终有着叔本华的影子了。尼采和叔本华确实有着许多共同之处，比如他们都十分痛恨女人，将女人的地位降到不能再低的程度。

尼采批判传统道德，是极端的反理性主义者，对所有的理性哲学均展开了猛烈的、彻底的、毫不留情面的批判攻击，而叔本华则是世界哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的哲学家，可见尼采的非理性主义哲学也是继承了叔本华的一些思想，但尼采反对理性主义、批判理性主义的力度更大、程度更彻底。尼采和叔本华的非理性主义哲学，在某些地方和领域还是有一定道理的。从表面上来看，理性主义哲学容易得到多数人的支持赞同，说人类具有理性，好像许多人也认可，因为我们会思考、会计划、会按照自己的计划行动。但是在有些时候，人却不一定是理性的，比如女人购物就不一定理性，因为他们总是会购买大量的自己并不需要的商品。

尼采在《权力意志》中写道：“好人都是软弱的，他们之所以是好人，是因为他们没有强大到变恶的地步。”尼采在1885年到1886年的笔记当中，除了提出“好人都是软弱”的观点之外，虽然部分笔记可能与此观点有些关联，但是对此观点并没有进行更多的解释。我对此观点，暂时不表示赞同，也不表示反对。本文仅仅是试图从尼采的角度，结合尼采在1885年秋到1886年春的一些笔记进行说明，有的笔记或许与此观点稍微有关。

根据尼采的观点，他的言下之意就是，好人全部都是软弱的，因为他们为了生存和发展不得不软弱，否则就会被弱肉强食的社会所击垮；而那些足够强大的人，他们都是坏人，都是恶的，但我们往往看到他们体现出一些好的行为特征，这只不过是外在的表象，恶人最善于伪装，是天生的演员。

尼采的“哲学之师”叔本华就强调过与此相关的思想，说人就是猛兽，是豺狼，一个人只要有机会就会露出残暴的本性。

叔本华说“世界的一面是我的表象，世界的另一面是我的意志”，尼采则干脆认为，人类追求权力的欲望是最可怕的，任何人都有着这种追求权力的可怕的欲望，这就是“权力意志”，意志就是权力，权力就是意志，这种欲望可怕到只要有条件，人们就会干一切坏事。叔本华最为重要的著作是《作为意志和表象的世界》，尼采认为可以用“作为性欲和沉思的世界”来代替，“性欲”等同于意志，是人们根本的一种东西，是潜藏起来的，许多时候并不表露在外的，而“沉思”则是外在的表现，是伪装出来的。

尼采为此指出，所以我们必须通过伦理学、教育等途径，就像驯化野兽一样驯化人类，让人们的这种“权力意志”、这种“欲望”长久地被限制起来，否则野兽出笼就要干坏事。我们所谓的道德，就是一种“被驯化了的情绪”，德性就是一种伪装，不让那些恶的东西显露出来而已。一旦一个人他认为足够强大，外在的力量无法控制他的时候，他就会褪下“道德”和“善良”的伪装，显露出“野兽”的那一面。而在许多时候，他们以“君子”之外表行“恶人”之事，还在社会上获得很多的荣誉和名声。