谈上博展示的伪简《孔子闲居》

谈上博展示的伪简《孔子闲居》

内陆已故的古典学研究者庞朴的《郭店楚简与早期儒学》(2002,台北：台湾古籍出版社)一书第214页指出在上海博物馆里书法馆展示了一份所谓楚简《孔子闲居》第一简里，有一段文字：『子夏与●［左昏右耳］于孔子』，该［左昏右耳］作『问』字，一见所谓『问』字作左昏右耳，即知此系伪简，此吾人已于〈从『闻』字看冒充《尚书》逸篇的清华五《厚父》乃是伪楚竹简〉一文因『闻』字作左昏右耳而判定其今人所作伪简时指出：

『此篇（按：指清华伪简《厚父》）伪竹简内最大破绽就在于『闻』字，其伪古文写作的抄手的造字成了上『尔』下左『昏』右『耳』。按，上博及清华伪楚古文抄手，在抄成伪古文时，喜欢用『昏』代『问』字。如在上博六伪竹简《庄王既成》的『以问沈尹子茎』的『问』就写成『昏』字。而此抄手所抄另一上博七伪竹简《吴命》里的『寡君问左右』，他一样是以『昏』字代之。而在上博七伪竹简《凡物流形》里他再把『昏』字置左，右侧再加一『耳』，形成又一变体的『问』字。但实际上，真正出土的楚竹简的郭店楚简里用的是个左『耳』右『昏』，乃『闻』之楚古文。』

而且先秦真正出土竹简里，左『耳』右昏只作『闻』字解，到了今之伪造伪简的假古文书手，始把这个左『耳』右『昏』的真古文的『闻』字，颠倒左右，也当成『闻』，更进一步，再把此左『耳』右『昏』的『闻』字，加添了一个『问』的意义。在此一展示在上海博物馆的伪简《孔子闲居》里，也是用左『耳』右『昏』表达『问』义，与上博简及清华简同一造假古文字一个模子，可以说，此一上博里所展示的竹简《孔子闲居》也是同于上博简及清华简同一造假的伪竹简，而被上博展出。（刘有恒，2020,3,30于台北）