|
练打之时，要雄狠尽力，从硬打做软，从有力打做无力，方有精法。开始就以软打，后来终无精法，故拳要软中硬者此也。 又练法之时，如设一敌人在面前，手当如何进，肩当如何入，脚当如何管，俱要算定，打时必要认真着力。 又练打之时，前手如探子，必要理清。就是敌人一动手时，精神必要为之掀开，令彼自露其空处，然后一转进身，便处处是空中投石，所谓乘虚而好的用机是也。 【阐 释】 少林拳法，为何能出手发招如美女之采花，收势如文士之藏笔如此神奇巧妙，只有循拳经之练法而得知。 这段话是讲练习攻防招法的打法。开始要雄狠尽力，即打拳先求架势展开，要雄狠尽力而打，目的是展筋拔骨，也就是抻筋拔骨的练法。肯定地讲，这样的练法，开始训练时必然产生肌肉酸楚的现象，但经过一定时间的训练，会觉得骨节似伸展拉开。这时肌肉酸楚的现象逐渐消失，觉得肢体伸展已经达到极限。（来自“武宗”公众号）每次打招时觉得体内犹如有绳牵拉-样，随着伸展、收缩而绳索牵拉的感觉明显。此乃雄狠尽力打法的抻筋拔骨训练初步成功。可知雄狠尽力是为了肌肤骨节处处开张。 此时就要从硬打做软了。即从肌肉的僵硬打到肌肉的松软状态。在打拳时仍是极力将拳架打到开展的极限架势，只不过用心体会内在的绳索牵拉现象，极力将肌肉放松、放松、再放松。如果功法正确，此时丹田中的内气，会随着拳势的开展而达到四肢指梢部位；随着拳势的收束，内气回到丹田内。如果有了此种内气运行之景象，打拳时肌肉松软的过程可以加快速度.了。因为每一次的内气往来运行，都可以将肌肉的紧张状态松弛下来，而肌肉的松软更有利于内气的往来运行。直到打到拳架极力开展之时，肌肉一直处于松软的工作状态，即形静的状态时，由硬打做软的训练阶段基本完成。此时内气随拳势的伸展而达四肢指梢；收束而回归丹田内的景象，明显而有势，即自我感觉内气的往来运行有了一定的速度，并在达到四肢指梢时有了明显的力度。此时外形的肌肉打软了，而内气则有了明显的坚刚之景象。可以说，“由硬打做软”的训练圆满成功，亦是初步摧僵求柔功夫的完成。 从有力打做无力，再练招法时，拳势的开展一定要照旧到位。开展每个拳势不是外形筋劲骨力的伸展，而是由内气催动而完成。这就是从有力打做无力的意思。这样的体认练习，内气自然会由薄弱而渐至浑厚，拳势自觉浑厚而不觉用力了。自身的攻防进退、步法腾挪，自然周身内外如一了。此时乃知道：“有力者无力，无力者纯刚”的古训，确而无非。然此时还是形意拳门所说的“明劲”功夫阶段。 方有精法。什么是精法？是“明劲”的功夫？当然，修炼拳术攻防之道达到明劲的功夫艺境，已觉不错了。但尚不能称为精法。对于精法的解释，三皇炮捶门神拳宋老迈有段精彩的论述，可以作为注解。他说：“与人动手比武，号令一发，着面即分胜负。固我一掌击出，有来回劲之妙，周身统-之整，运用如一，你就是个铁人也要摔出去。岂能与人作战耗费时间。此段论述中的周身统一之整、运用如一，还不是精法内容，惟“有来回劲之妙'才算精法。为何如此说呢？拳术中以内劲为精；外形为粗，故有“内外精粗无不到”之说法。精法，内劲运用之法。 什么是“来回劲”？如果以“明劲”法的内劲、外形顺从法来说，外形到位，内劲亦同时到位。而“来回劲”就是内劲、外形的逆从法，即形去劲回的方法。也就是形意拳门所说的“暗劲”功夫。拳诀云：“明劲在手，暗劲在肘”，即言明了明劲、暗劲的区别之处。“来回劲”的妙处，简单地说，是强化了根基能量的击打方法，故施用于攻防招法中的击打威力要大于明劲法，综合效果也较明劲法大得多。修炼太极拳推手功夫，只有达到“暗劲”即“来回劲”，也就是‘劲形反蓄”、“阴阳逆从”的功夫境界时，才能真正达到“沾连粘随”的“不丢不顶”之功夫艺境。看来，少林拳的精法，是由“来回劲”功夫开始的。 然“精法”之精，不仅仅为“来回劲”之内容，定会有形意拳所说的“化劲”功夫。不然，如何能“发如美人之采花，收如文士之藏笔'的轻灵自如呢？然于“化劲”功夫内容的练用之法，暂不论述。 开始就以软打、后来终无精法，故拳要软中硬者此也。 此乃当时之人的见解。太极拳门的习拳过程，就以摧僵求柔开始。《杨谱·太极下乘武事解》说：“太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。”于此两种说法可知传统拳术发展之脉络。那么“开始就以软打，后来终无精法”的论断，对不对呢？也对，也不对。如果不知道外操柔软、内含坚刚的修炼方法，这个说法就对；如果知道了外操柔软、内含坚刚的修炼方法也能获得精法，但还要坚持这个说法是惟一途径，就不对了。对与不对，全凭自己之认知水平，关键是“拳要软中硬者是也”这句话。即“外形柔软，内劲坚刚”这才是共同追求的拳术功夫内容。在这一点，少林拳和太极拳的认识是完全一样的，只不过初期起手的具体练法不同而已，可以看做两种初练方法有异途同归之妙罢了。两种练法，谁优谁劣，仁者见仁，智者见智，可以共同存在，让习拳者自己选择最佳。但要牢记“柔外刚中”才是功夫，这是定而不可移的拳理；是传统拳术攻防之道自身功夫的基本宗旨。练拳至此，才谓登上进阶之梯。 又练法之时，如设一敌人在面前，手当如何进，肩当如何入，脚当如何管，俱要算定，打时必要认真着力。 此乃论述自己单独练习攻防招法的方法，即“练时无人似有人”的方法，也就是文练法中的打空练法。练打之时，设想敌人在面前，假想敌人如何来攻，自己的手如何进，肩如何人，脚当如何管，对一个攻防招法要反复多次练习，自然能够算定，也就能够体认清楚。据我的习拳经验，此法用在夜深人静、光线较暗的环境时练习，有时确能出现假想敌的影子，能与自己拆手变招。此乃练拳进人佳境状态，效果是极佳的。 打时必须认真着力，即攻防到位，精神集中，全神贯注，而非是大力之打法。随着练打功夫层次境界不同，所谓“着力”的内容亦不相同。可参考前段练打的内容，自己酌情掌握，千万莫要犯了“筋努骨突，任气用力'之病，可谓得法矣！ 又练打之时，前手如探子，必要理清。 此是双人练习攻防招法的运用方法，是每个习拳者的必修之课题，也是模拟实战的练习方法。据我的练习和教学经验，不打假招、不搭架子是关键。不打假招，即引手、探手-出，对手即能见到攻防招法。运用引手探手的一方，一引、一探便知对手虚实和进身用招攻击的能力。前者是“静以待动有，上法”的功夫；后者是‘“动中处静有借法’的功夫。此乃“必要理清”的应用之实法。不搭架子，即双方攻防须变化，长拳短打互用，顺而随之，神形一片，左右烂熟，进退分明，思过半矣！忌讳双方搂抱撕缠不开，此为‘‘搭架子”，也是练习攻防打法之大病。练习时，如一-方撕缠搂抱，另-方就要毫不留情地采用-打两开的方法给予重击，以示警告。习练时能去掉此病，才能有功夫艺境的升华。这是每个练拳者都要注意的事情，也是君子有所不为之意。 就是敌人一动手时，精神必要为之掀开，令彼自露其空处。讲得相当妙，对手一动手，我就得有攻击的反应。讲的就是见手即能用招攻击的能力。练打时，就要练出实战的功夫本领。少林拳法的实战能力就是这样练出来的。 “精神必要为之掀开’应如何解释呢？引太极拳名家李亦番先生的论述来说明，比我的解释更为恰当。他说：“打手，是知人功夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。原来“精神必要为之掀开”的意思，不是用力格挡排开，是不动彼丝毫，即不改变对手出招用手的初衷，而改变自己，造成对手攻击招法的落空。妙哉！妙在何处？ 令彼自露其空处。然何为对手之空处？《拳经·审势》条目中说：与人对敌之时，总要攻其空处。空处何？两胁、脑、腰与腋，并腿心、腿腕是也。能攻空处，则敌人无所用其力，自能百发百中，则所谓“避实击虚”之法也。对敌之时，敌人一动手，须要认手理清，方为妙法。已知空处，又如何打呢？然后一转进身，便处处是空中投石，所谓乘虛而人好用机也，也是发挥自身攻防机制的最佳方法。此乃是所谓“知己知彼，百战百胜”的无为之拳法。当以此为核心而练功夫。 由此段拳论之拳法与李亦番先生之打法论述相比较，可以看出，少林拳法和太极拳法并没有本质上的区别，这是传统拳术攻防之道的共性。一个习拳者能够从此共性着眼，来认识各门派、各拳种的内容，并在自身体认清楚明白，“以静用动”之法则得矣，也即具备了听探之良知、顺化攻防之良能，则此人必定是传统拳术攻防之道的通家。可知，作为拳术之通家并不难为也。 |
|
|
