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春秋文化之孔子 小编说 从本周开始，我们带领大家穿越回百家争鸣的时代，了解先秦诸子的思想内涵，理解我们身为中国人的依据——中华传统文化。说到百家争鸣，自然要先从儒家思想的创始人孔子谈起，孔子的思想在中华乃至世界文明的发展史上具有重要意义。 轴心时代的代表人物  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 先秦诸子的思想源泉  ——图片来自精华学校宋炳辰老师的讲义 政治思想：仁与礼 ①德：生活在“礼崩乐坏”的春秋晚期，探究三代因革历史→崇拜周公政治，以“周礼”为准，“正名”（正定名分，各安其位，遵守自己的本分）→“德”“礼”为首要统治手段，在“政”、“刑”手段之外→用法先王，行德治的方法稳定社会，减轻人民痛苦  季康子问政于孔子 孔子对曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”  ②仁与礼：要实现“德治”，必须提倡“仁”（调节人与人之间的关系），“仁者爱人”，终极目标是“克己复礼”，通过各人内心修养形成“仁”这个无美不备的德行。  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 作为仁者，对消极的方面要“己所不欲、勿施于人”，而对积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”。“节用而爱人，使民以时”是“仁”的极致，实际无法实现，但有利于缓和矛盾，实现稳定， 一定程度上反映了对人的重视，继承和发展了西周以降重民重仁的思想。 “仁”强调“仁者爱人”，侧重处理人与人的伦理层面，强调人的同等性； “礼”强调“克己复礼”，侧重处理上下级关系的政治层面。同等性重于等级性，故孔子思想的核心是仁，而伦理政治对后世影响深远   小结 宗教思想：人间性 虽宣扬天命（在天上指“上帝之命”，在人间是周天子之命），但“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，对鬼神持怀疑态度。 “我们对待死者，若纯依理智，则为情感所不许；若专凭情感，则使人流于迷信，而妨碍进步。其有折衷于此二者之间，兼顾理智与情感者，则儒家所说对待死者之道是也。依其所与之理论与解释，儒家所宣传之丧礼祭礼，是诗与艺术而非宗教……诗与艺术，所代表非真实，而亦即自己承认其所代表为非真实，所以虽离开理智，专凭情感，而却仍与理智不相冲突。诗与艺术是最不科学的，而却与科学并行不背。我们在诗与艺术中，可得情感的安慰，而同时又不碍理智之发展。” ——(1928年《燕京学报》第三期：冯友兰《儒家对于婚丧祭礼理论》，转引自《三松堂学术文集》135—136 页) 教育思想 以礼、乐、诗、书教育学生， 大半生从事教育活动。 ①教育对象：“有教无类”，推广私人讲学 打破“学在官府”，在一定程度上为战国社会变革奠定人才基础，有利于打破贵族垄断，推动了学术下移、庶人议政的发展趋势。  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 ②教学实践：重视启发学生学习的自觉性、主动性，强调实事求是的学习态度，敢于质疑但不轻下判断；重视相互学习、取长补短、“不耻下问” ③教学方法 <1>学思结合：”强调学与思关系，学习与复习的结合：知识获得建基于常复习、练习 <2>启发教育：启发学生的积极性和独立思考 “举一反三”“不愤不启” <3> “因材施教”：根据学生程度、个性特点教育→培养各具专长的人才 ④培养目标：“仕而优则学，学而优则仕”  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 在我国教育史、选官制度史上有划时代的意义， 打破商周以来选才任官的贵族性、宗法性， 是春秋后期的社会下层参与国家政治生活的反映 ⑤教材：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，其大部经整理或删、编 从教治国的重要工具， 研究古代典章制度和社会政治经济文化； 整理、保存文化遗产 评价 ①强调和谐、友爱、克己、为人、团结、凝聚的群体主义道德，三大教育观，影响巨大 ②世界古代十大思想家之首，值得总结其思想。 一张图理清孔子思想的源流及内容 ——图片来自精华学校宋炳辰老师的讲义 编辑：王伦立 殷晓彤 负责：周六、周日 历史学科教育 |
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