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古诗题材丰富，诗人表达孤寂心情和万千感慨，既可以咏史怀古，也可以托物寓意，甚至还可以创作游仙诗。比如陶渊明就写过《桃花源记》，用梦想中的桃源胜境，反衬当时社会的黑暗，并抒发对百姓们所受痛苦的同情。  而创作游仙诗，多涉及云思霞想。例如，古代楚国的神女庙、小姑祠都很著名，并有遗像流传，也经常有文人墨客去参观。圣女以石形虚拟，初无其像，唐代一位诗人却善于联想，也为后世留下了优秀的作品。下面就分享李商隐很著名的一首七律，空灵缥缈，最后14字更彰显非凡才华。  唐代：李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。  唐文宗开成二年冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经圣女祠，曾作《圣女祠》诗。18年后，李商隐又从梓州返回长安，再次来此。可是物是人非，很多人都已不在，很多事情也都无法释怀，义山于是创作此诗寄托感慨。 义山匆匆赶路，经过此地时忽然想起之前曾经来过，他依然记得自己的题诗，“人间定有崔罗什，天上应无刘武威”，作者以此表达对恩师的感激和怀念之情。如今弹指间，又过了十几个春秋，圣女祠依然屹立在此，而自己却如此落魄，怎能不让人惆怅。  诗人停下脚步，慢慢地抬起头，仰望崖壁上的圣女祠，“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”圣女祠的白石门边，长满了碧绿的苔藓；她从上清仙境谪落此地，迟迟未得回还。 “碧藓滋”，表明这里岩扉深掩，苔绣年深，见古祠之荒寂，已经很久无人光顾。诗人即目所见而引发联想，圣女已列上清仙史，而华灵坠劫，留滞未归，为世人所笑。  接下来描写周围的环境，“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”濛濛春雨，常洒向大殿的青瓦；神风整天都很微弱，吹不动祠中的旗幡。梦雨，即微雨，虽有梦雨、不过飘瓦，虽有灵风、常不满旗，圣女随着风雨而至，经常无法察觉，仿佛就在若无若有之间。  颈联用典，“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”萼绿华、杜兰香，都是传说中的女仙，萼绿华自由自在，来去无踪、居无定所；杜兰香青童接驾，说走就走、立时归返。圣女祠在武都悬崖一侧，石壁上有妇人像，上赤下白，人称为圣女，以形似得名，非实有其神。 诗人以萼绿华、杜兰香比拟，谓神来无定，若洛神之徙倚彷徨。他昔年曾到此山，当时薜荔披衣、女萝萦带，若人在崖壁。如今义山重过圣女祠，再次游览，感觉兰香仙迹，去人未远。  最后两句转想圣女从前的状况，“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。” 诗人遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾与圣女相会，帮她登上仙界。她还曾在天宫的台阶上采取紫芝，悠闲自在地生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，令人慨然。 紫芝，是一种真菌，古人以为瑞草，此处喻指朝中之官职。收笔承第二句上清沦谪之意，诗人想象她曾侍玉皇香案，还长忆天阶以及一些采芝往事，表达了李商隐对美好过往的追忆。  纵览李商隐的这首七律，全篇尽显空灵缥缈，意境更是扑朔迷离，极オ人之能事。作者用“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”，构成天上人间的鲜明对照，也含蓄地传达出诗人也曾经历过类似的经历，更融合了自己遇合如梦、无所依托的生命体验，很多的今昔之感，也深寄其中。
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