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让我们在防疫战斗中保重身体！祝您事事如意，健康快乐！ 日常生活中，人太浮躁，每天都被各种事情和念头困扰，得不到真正的清静，自己也害怕孤独，非得扎堆热闹的地方……所以，大多数人迷失了自己本性，无法悟道，从而障碍了自己的光明大道。 有没有办法让我们重新认识道？《道德经》第二十一章中就重点阐述了看不见的无形世界，同时也阐述了三条隐秘的规律。 规律一：有形之后，必有无形相随；可见之物，必有不可见之物承载，才能达到平衡。 原文：“孔德之容，惟道是从。” 老子说，德必须以道为载体，人其实和道是彼此连接的。 这里的“孔德”就是大德——最伟大的德行就是与道合二为一。如果定不住自己心中的道，不能时时清静自己、觉悟自己，不证道、不悟道、不得道，就不叫真正的大德——这是老子非常重要的观点！ 人必须要在做事中悟道。你不做事，世界就不知道你是什么样的人。 每个人的行为就是自己名片，做事就是向世界介绍自己。所有人都是用自己的行为在告诉世界：我是个什么样的人。 基督教曾经在很长一段时间内一直都被认定为邪教，罗马皇帝到处屠杀基督徒，几乎是血流成河了。但基督教后来靠什么赢得了认同？靠行为——靠大量的善行、靠不断的贡献社会。 所以，有形之后，必有无形相随；可见之物，必有不可见之物承载，才能达到平衡。 这个时代需要什么？需要不言之教的无为智慧；需要回归文化的本源；需要承载大道的和谐以及与时俱进的行为来服务这个社会，展示真正的无我大道。 一句话：靠做事，不折腾。 规律二：看不见的世界不是静止的，而是一直在有规律的变化，一直在酝酿宇宙力量。 原文：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 道是怎么衍化万物的？老子用了四个字来描述“惟恍惟惚”。 “恍”是心中有光，心光焕发，恍然大悟之意——属于“有”，是观照的、明的东西。 “惚”表示没有念头，偏于“无”。 “恍惚”就是在有中观察无，在无中发现有，有无合二为一就是有无相生的中道。但发现而不执着，这就是光明的秘密妙用。 道生万物，看似无序实则有序，这个变化规律的关键点是“象、物、精、信”四个字： “象”是显现性存在，世界上有各种各样的象，大至山河大地，小到昆虫蚂蚁，都是道的存在。 “物”是宇宙中各种客观法则，是本体性的存在。道就是这种法则表现的必然存在。 “精”表示情感、精神、意识，如果没有情感和精神的成分，道对人类是没有用的。 “信”具有严谨性、规律性、程序性、有序性，全息性等特点。宇宙是一个信息场——无数信息作用于无数人类，每个人都承载着整个宇宙的信息，天人合一就是这个意思。 比如手机像道的“物”；手机的各种品牌、样式、功能像道的“象”；手机里的各种程序像道的“精”；手机里的信息像道的“信”。 宇宙是一个整体信息场，道展示着这个信息场的全息。故道的“四象”具有五个特性：客观性、存在性、表现性、精神性和全息性。 得道者与凡人的差别，中间就隔着一个自我。有自我，就没法洞悉道的真相；一旦舍去自我，人就能与道合二为一。得道之后，他就是和光同尘的人，就能像一滴水进入大海那样，进入道所在的任何世界。 规律三：道是宇宙衍化的本源，也是万物回归的根基。 原文：“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 老子说，道生一，万物从一而来，经过生长、繁荣、衰退、消亡，最后又九九归一，回到一那里去。所以，一是开始，也是结束；是起点，也是终点。老子把这个过程，称之为“以阅众甫”。 从古至今，道一直没有离开过中国文化和世界文化。 “众甫”乃万物起源之意。老子说，我是如何知道万物各种显现的起源呢？“以此”正是衬托了他对道的认识。道是宇宙衍化的本源，也是万物回归的根基。 一个人能定得住自己，常常清静，不抗拒孤独，自然会有所觉悟。 行道的作用在于认识世界、顺应世界、温暖世界，而不是战胜世界！这是一种因无为而治、不言之教而发生的改变，也就是“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——这就是自然融于世界。 以上就是《道德经》第二十一章中全文所说的： 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 抗疫期间，每天走进一章《道德经》，如果不知不觉间走完了八十一章，知道《道德经》，学用《道德经》，相信“惟道是从”的大道能量，将成为您自己的力量，照亮您的平安路、幸福门！ 感恩有你，让我们共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！世界好、中国好、大家好，才是真的好！ 赵妙果（作者授权转发） 备注：文章属于版权所有，作者授权转发，欢迎大家转载，您只需注明出处即可，谢谢！ |
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