花神和花神庙

《苏州日报》

2020-04-11 

　　何大明

　　明清时期，苏州花木之盛甲于江南。莳花植花、供花赏花蔚然成风。百物有神，民间俗神与百姓日常生活和生产息息相关，花木也不例外配备“封神榜”。于是，花神庙应运而生。庙内供奉的花木神，不但花农和花商出于经营目的虔诚膜拜，广大百姓也情有独钟乐此不疲。清代顾禄《清嘉录》卷二记载：“（二月）十二日为百花生日，闺中女郎剪五色綵缯，粘花枝上，谓之赏红。虎丘花神庙，献牲击乐，以祝仙诞，谓之花朝。”

　　鲜为人知的是，我国最早的花神是道家的女夷，主宰万物生长之神。西汉淮南王刘安《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”东汉高诱注《淮南子》：“女夷，春夏长养之神也。”后来，东晋时期南岳衡山女道士魏华存夫人也跻身花神之列。魏华存（252-334年）被封为紫虚元君，道教尊其为上清派第一代宗师。唐代，著名女道士黄令微（一作黄灵微），人称花姑，年八十而有少容，发白面红，貌如处子。她在种花上成绩卓著享誉京城，被封为花神。唐玄宗命道士蔡伟将黄令微编入《后仙传》。晚清苏州名士俞樾评品花神，对魏夫人青睐有加，其《十二月花神议》：“今故以魏夫人为总领群花之神，万紫千红归其统摄。”俞樾笔下的十二月花神中，有不少都是古代的男性文豪，如：四月牡丹花神李白，九月菊花花神陶渊明，十二月蜡梅花神苏东坡。同时代的苏州画家吴友仁对此持有异议，绘制12幅花神图重新更名，其十二月花神和俞樾存在明显差异，比如二月花神，俞樾定春秋时期楚国屈平（屈原）为兰花花神，而吴友仁则定唐代杨玉环（杨贵妃）为杏花花神。

　　明清时期，苏州先后出现的花神庙多达9座，为全国少见，其中4座集中在花市繁荣的山塘虎丘地区，分别为：桐桥花神浜花神庙，虎丘试剑石左侧花神庙，新塘桥南花神庙，西山庙桥南花神庙。

　　建造年代最早的是桐桥花神浜花神庙。清代顾震涛《吴门表隐》记载：“花神庙在桐桥内十二图花神浜，祀花果之神。神姓李，有永南王之封。位列十二月花神像，明洪武中建。”李氏为总神，是一位男性。而李氏总领的十二月花神，均为花枝招展的婀娜美女，即：正月梅花花神寿阳公主，二月杏花花神杨玉环，三月桃花花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花花神西施，七月葵花花神李夫人，八月桂花花神徐贤妃，九月菊花花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花花神王昭君，十二月水仙花神洛神。清代乾隆年间，桐桥花神庙重修，状元彭启丰题额“泽润春回”。该庙毁于“文革”时期。

　　清代乾隆四十九年（1784），苏州知府胡世铨在虎丘建起一座花神庙。《虎阜志》卷首图中有花神庙图，后面配有徐崧《虎丘花神庙记》：“花神庙在虎丘云岩寺之东、试剑石左。旧有梅花楼，基址久废。”该花神庙之所以建造，与乾隆帝第五次下江南有关。当时正值春寒料峭，而宫廷使者令苏州府备各色鲜花供奉。虎丘种花能手陈维秀，仿效京城“窨窖熏花法”试验：先把花房门窗密封防风保暖，然后在地上挖坑，将开水灌入坑内，以暖气熏蒸花朵使之盛开。此法果然大见成效：“其繁葩异艳，靡不争奇吐馥，群效与一月之间。”乾隆观赏时，龙颜大悦啧啧称赞。过后，知府胡世铨就在试剑石左的梅花楼旧址上，建造起一座花神庙。

　　具有真才实学的普通男性花农陈维秀，取代赫赫有名的魏夫人，被破格册封为本地花神，供奉在庙内受百姓膜拜。《虎丘花神庙记》对花神庙形制有记：“连楹曲廊，有庭有堂，并莳杂花，荫以秀石。”建成后的花神庙，成为一座花木扶疏的园林，“为都人游观之胜”。尤维熊《花神庙》歌咏：“花神庙里赛花神，未到花时花事新。不是此中偏放早，布金地暖易为春。”庙中悬挂的楹联，据传为清代大才子纪晓岚所撰：“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风信，吹香七里山塘。”虎丘花神庙会，从此成为当时苏州重大的民俗活动。可惜，该花神庙毁于清代咸丰十年（1860）的兵火。

　　2002年出版的《苏州郊区志》，还记载了虎丘山塘地区的另外两座花神庙。新塘桥南花神庙（茶花村4组）：“在虎丘乡新塘桥南堍，内供花神与猛将。旧时每逢农历二月十二百花生日，花农来庙烧香，庆贺百花生日。庙毁于（二十世纪）六十年代。”西山庙桥南花神庙（路北村7组）：“在山塘河西山桥南堍，与西山隔河相望。清乾隆年间始创。道光、光绪年间里人集资重修。三开间二进殿宇，两侧以厢房相连，中为天井。第二进正中供司花之神像，两旁墙上绘十二月花神。”其实，该花神庙在乾隆年间原为土地庙，道光年间改为花神庙。残存的花岗石八仙和刘海浮雕图，已经移入虎丘旁边的双塔影园。如今，在虎丘后山的孙武祠旁边，已新建一座花神庙，但尚未对游人开放。