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古哲探讨了五运六气的常政也就是规律性之后，随即用这种理论来研究解释岁有胎孕不育的重大问题。
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
黄帝问，有的年份，有些植物不能授粉结实，有些动物不能受孕生后代，这又是什么气形成的呢？
岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。
歧伯讲，总的来说，是六气与五类动物相互制约的结果。动物与五运六气的五行属性相同，能够适应当年气候变化的就兴盛繁衍，与五运六气的五行属性不同，不能够适应当年气候变化的就衰弱不育。这是天地之道，这是生化的常理。
故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。
第一，歧伯讲，厥阴风木司天的年份，长毛的动物与风木同性，所以安静平静，不受损害。长羽的动物生育正常，外有介壳的动物不能正常生育。这种年份，由于在泉之气是少阳相火，长羽毛的动物属于火性，所以能正常生育，介虫不能正常生育的原因是介虫属于金性，火克金。
如果厥阴风木在泉，毛虫能生育，因为地性木与毛虫木性相合，又因为地性木克土，倮虫属于土性，倮虫生育损耗大，羽虫不能正常生育。
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。
第二，歧伯讲，少阴君火司天的年份，属于火性的羽虫安静，属于金性的介虫受到克制而能生育，毛虫不能正常生育。
如果少阴君火在泉，羽虫能够正常生育，介虫则不能。
太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，裸虫育，鳞虫不成。
第三，歧伯讲，太阴湿土司天的年份，倮虫平静安静，鳞类生育正常，羽虫不能正常生育。
如果太阴湿土在泉，棵虫能够正常生育，鳞类则不行。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。
第四，歧伯讲，少阳相火司天的年份，羽虫安静平静，毛虫能够正常生育，倮虫则不能。
如果少阳相火之气在泉，则羽虫能够正常生育，介虫受到损耗，毛虫不育。
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。
第五，歧伯讲，如果阳明燥金司天的年份，介虫平静，羽虫能够正常生育，介虫难以正常生育。
如果阳明燥金之气在泉，金性的介虫得育，毛虫损耜大，羽虫不能正常生育。
太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。
第六，歧伯讲，太阳寒水司天的年份，鳞虫平静，倮虫得以正常生育。
如果太阳寒水在泉，鳞虫消耗大，倮虫不育。
诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。
歧伯讲，各种气与相应的五行克制的运气相遇，表现出相应物类不育的情况更明显，更厉害。所以说，每种司天之气，都有特别克制的事物，在当年就能够助这种事物产生，。地气也就是在泉之气，能够制约自己所克制而胜的五行的事物，天气也就是司天之气，能够制约影响到胜自己的事物。司天之气特别影响到事物的颜色，在泉之气特别影响到事物的形状。毛羽介鳞倮五类动物，各有兴盛衰弱的年度，各随其天气和地气而确定着自身生育能力的状态。所以才形成了孕与不孕，成与不成的现象。这就是六气的常理。
古哲的将动物分为毛羽介鳞倮五类，探讨五类的生育状态与五运六气之间的关系，从中总结出了规律性。这对于观察预测自然界中的生命现象很有参考价值，对于养殖业有很大意义，对于人类的生育质量优化也有一定意义。
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