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本文作者 李山 北京师范大学文学院教授、博士生导师。1995年在北京师范大学中文系获文学博士学位，曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿。自1999年始任教北师大至今。主要讲授中国文化概论、中国文化史、高等语文等课程。2006年被选为北京师范大学本科教学“十佳教师”。 李山教授的主要学术研究领域为中国古代文学史、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究方面卓有成就。在《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文50余篇，其中《经典文献的诗学读法》等在学术界有较大影响。出版多部著作，主要有《诗经的文化精神》《对话诗经》《诗经析读》和《管子》（中华经典名著全本全注全译）等。2007年和2009年分获评师网“最佳教授”和“全国魅力教授”。曾受邀在《百家讲坛》等电视节目解读经典，向大众传播中华优秀传统文化，并受邀担任中宣部、文旅部委托国家图书馆组织编纂的《中华传统文化百部经典》首批十部经典之一《诗经》的解读人。 中古世家 西汉到中唐的名门与贵族 01 西汉经过几十年“与民休息”之后，轻徭薄赋造成了一些大家族的出现，被称为豪强，他们武断乡里，欺压弱小，最重要的是，他们隐匿或曰吞没了许多“五口之家”，影响到国家赋税来源，直接产生了与皇权的矛盾。因此，西汉王朝不遗余力地打击他们。地方豪强及社会上有钱有势大家族的出现，其实还是因为那个古老血亲意识的逻辑。当时的豪强大族大体分两类，一类是一些大家长或大家长的前辈是汉王朝的功臣，如《史记》所记载的颍川灌氏；另一类则没有官方背景，如济南的瞷(jiàn)氏。这些豪强大宗族，内部也一定有大小尊卑的“宗法”；但是，他们只是在一定的限度内凝聚，因为他们没有西周宗法制那样的“宗法-政治”的合一做支撑。就是那些功勋之家，也会因为在政治上失去势力，或萎缩，或被抄灭。 02 大体到西汉中后期，就可以看到一些达官贵人之家已经成为大家族，如宣帝时的张安世，史书称其家有800余口之多，而且，随着汉帝国“独尊儒术”，大家族多为儒生官员之家的现象到东汉已经变得十分显著了。累世公卿的现象众多，如弘农杨氏、汝南袁氏、山阳王氏等儒生官员大家族林林总总。因为这些大家族形成，中国社会进入了中古世家大族的时代，至东晋世家大族势力达到顶峰。原因是，东晋司马氏的王权是在西晋大混乱后仓促过江而建立的，元帝司马睿之所以能站住脚，与琅琊王氏联合江南大姓的鼎力相助密不可分，所以当时有“王与马，共天下”之说。南渡的士大夫大家族，据载当时有“百姓”，即百家左右。琅琊王氏之外，太原王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏和兰陵萧氏等，都是当时的著姓望族。 隋唐之际，南方大族因政权瓦解而变得沉寂，王朝内部的世家大族则是源于北方的崔、卢、李、王、郑。这些世家大族，与那些地方豪强不同，他们的家族长是儒生，读书做官，可以保证他们比那些功臣更能保持家势延续，家声长久。朝廷对这些有官僚身份的大家族的存在，基本上是无可奈何的，而且，还因为他们的存在，不得不放松西汉时期对地方豪强所实行的铁腕打击政策。于是，在东汉至唐中期以前，有身份的官僚世家大族和一些豪强势力日益膨胀，他们隐没土地和人口，国家、王朝的赋税之源也就不得不日益萎缩。东汉南北朝皇权难张，主要原因就是因为他们的存在。 03 中古世家大族有自己鲜明的特点，尤其在门第、婚配和官宦方面。 讲究门第是中古大族的突出特点。西周宗法制，讲究嫡庶分别，各宗族又是文王子孙所统治的天下的一子，过分突出自己的门第对他们是不利的。而中唐以后的大宗族，非贵族、非官员之家较多，也谈不上门第。门第意识在中古所以强烈，乃是因为这些大族的人物，是“圣人的门徒”，是“唯有读书高”的雅士，所以这些门阀人物自视清高，十分高傲，除了日常一般不与寒庶（也是地主阶级）之士交游甚至同坐之外，特别注意婚姻缔结的门当户对——这就是讲究血统纯洁。魏晋南北朝乃至唐代世家大族之间，门第相当者互相通婚的风尚，虽受国家干预而不息。他们与西周宗法制下的氏族的相同之处，就是维持家门靠的是参与政治分享权力；不同的是，他们享受权力的资格在于他们的儒者身份，而不是像周贵族那样靠自己是姬姓子孙。所以，维持家风家教，就是中古世家大族的一个特点。如琅琊王氏，与他们家族成为望族关系至大的王祥、王览，正是以“孝弟”扬大名于天下的。 读书做官的人物不少，何以只有为数不多的人家成为“望族”，一定是有其特别之处的。要保持家世不衰，必须重视并且弘扬祖德。同时，他们是读书人，会写文章，擅长艺术，也是这些大族的特点。以南北朝而言，王家多出书法家，谢家多出诗人，而谢家子弟经常在自己家族小圈子里谈诗论文，就是重家风的表现。注重保持家风，还表现在自东汉至魏晋南北朝很多人都爱写“诫子书”教训后代；同时，家族的礼法也很讲究，这又表现为大量有关“丧服制”问题的讨论文字出现。 门阀家族是很讲究家学家教的。到唐代，当门阀势力快要消失的时候，当时的文豪李华的文章还讲述着自己小时候的家教严格。另外，中古世家大族不讲究嫡庶，这样可以保证本族内有才干的人参与政治。另外，随着繁衍迁徙，他们又分化出郡望、支、房，如唐代的崔氏，有清河崔和博陵崔，清河、博陵就是崔氏的郡望，而且不论清河崔还是博陵催，还要讲究出自哪一房、哪一支。所以，魏晋南北朝“谱牒”之学大盛。这些家族谱牒要掌握在官方手中，负责选举的大中正就以这些谱牒来确定大家族成员的品位，高品位的成员自然会获得高官位。 |
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