 归根第十六 致虚极。致，至也。道人捐情去欲，五藏清静，至于虚极也。守静笃。守清静，行笃厚。万物并作。作，生也。万物并生。吾以是观其复。言吾以观万物无不皆归其本也，人当重其本。夫物芸芸。芸芸者，花叶茂盛之貌。各复归其根。言万物无不枯落，复反其根而更生。归根曰静。静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死。静曰复命。言能安静者是谓复还性命，便不死。复命曰常。复命使不死，乃道之所常行也。知常曰明。能知道之所常行者，则为明也。不知常，妄作凶。不知道之所常行而妄作巧诈，则失神明而凶。知常容。能知道之所常行，则除情欲，无所不包容也。容乃公。无所不包容，则公正无私，众邪莫当。公乃王。公正无私，则可以为天下王。治身正，则形一而静，神明千万，共凑其躬。王乃天。能王，德合神明，乃与天通矣。天乃道。德与天通，则与道合同也。道乃久。与道合同，乃能长久。没身不殆。能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地同没，终不危殆也。 大家晚上好！今天我们学习的经文是：万物并作。作，生也。万物并生。吾以是观其复。言吾以观万物无不皆归其本也，人当重其本。 万物并生，是道教思想对于整个宇宙生命的最根本看法，整个生命包括微生物，细菌，病毒，动物植物，人类等等，所有的生命都共生而存、和谐共处，而不是某种生命，某个物种，单独生发，妄自尊大。 庄子也一直讲“天地与我并生，万物与我齐一”，当真正体悟这个万物并生的内涵的时候，我们再看自身与外在世界的人、自然中的各类物种，其所共处的关系，就是众生平等，万物齐同。 道门言“恭敬一切”，也是恭敬一切生命的齐同与并生。道门反对杀生，反对自杀，也是基于这个万物并生的基础之上。 为何祖师教诲我们要懂得万物并生？而不是我们用主观意志去杀这个生，灭那个生？ 道理很简单，在自然法则中，万物的生死都有各自的规律，也是一物降一物，也就是金木水火土相生相克，用不着我们用主观意志，片面地去杀生去灭绝。 春天来了，万物生发；秋天来了，万物肃杀；冬天到了，万物闭藏，这是自然规律，而我们人类作为其中一员无需从中过度干预，过度专权于对其他物种的杀伐和控制，任天道运化，这是道法自然。 但是，人类的‘智能’不断升级，想统治地球，想统治一切生命，行一切杀伐。但是，事实上，人类也要面对‘妄作凶’的天灾人祸之果报：环境破坏了，气温上升了，地震，海啸，瘟疫来了，等等这一切，都是人类必须面对的。 今天和朋友讨论‘生死问题’：只有真正体悟生命进程中，这生与死的同步，才能平和面对所有发生；只有真正体验生与死只是内心制造的感觉，才能出离肉身的我，进入生命本质的道；只有当我们真正去体悟回归根本之道，才能淡然于世。 吾以是观其复。言吾以观万物无不皆归其本也，人当重其本。 祖师爷体悟真道，知晓这天下万物都生于道、归于道的终极，道祖用一个‘复’字，河上公祖师将‘复’注解为‘归于本’，也许有一部分人能够在理论上信仰生命永恒，周流不息的这样的一个循环往复归于本的经过。但是，我们道教更重视在实证上修持这个道理。 所以有了修炼的法门，通过代代祖师相传，通过一批又一批有道者的修行实证，延续了这样一种生命证悟体系，于是生死课题的解决，在道门中相对容易。 夫物芸芸。芸芸者，花叶茂盛之貌。各复归其根。言万物无不枯落，复反其根而更生。 《道德经》第十六章，从根本上来说，是讲生命循环系统的永恒流转，祖师爷用最真实的自然事物作为比喻，将天地万物囊括其中。在这句经文中，‘芸芸’二字，河上公祖师注解为‘花叶茂盛’，由此我们扩展可以理解为：万物之各个种类之丰富，烦杂。 芸芸之生命，如果超脱出我们地球这个蓝色星球，甚至可以是外星生命，道性可以灌注于各种生命体，而不仅仅是太阳系或银河系。在这浩瀚的宇宙中，生命经历各种各样繁复的演变或者生化，其起源是道，其归宿是道，即“夫物芸芸，各复归其根”。 ‘花开花落’是自然现象，‘生老病死’也是自然现象，然而这些都只是表象，在这表象的背后，还有一个实相。这个实相，河上公祖师直接点明“言万物无不枯落，复反其根而更生。” 这里最关键的点，是‘更生’。生命的流转永恒存在，‘更生’这一现象永恒存在，而其‘实相’就是“道生一”，‘一’运化了这一切的流变、归根、返本与更生。 道教天尊中，有一位‘更生永命天尊’，本质上讲，也就是‘道生化’的一个代名词。神仙也是道的名相，人类也是道的名相，一切万物也是道的名相，也因此，同本归元，最终合于道。 今天和朋友聊天的时候，谈到道家为何修炼。既然修炼也是去合道，普通人的生死最终也是归道，那么还要修炼干嘛呢？ 在这里，就是一个主动与被动的问题。‘道门修炼’是主动掌握‘出生入死’的技术活，而普通人的生命流转是被动的，好比在洗衣机里的衣服不断地被搅动，直到有一个时间到了，洗衣机停了，衣服甩干被拿了出来。 世人不愿意去修行的根本原因，在于习惯性地被动于命运地发生。所以道门有一句话“我命在我，不在天”，当修行了，打破了原先的被动命运，一个个宿命被处理了，于是生命智慧升华了，生命能量升级了，外物再也牵绊不了你这个生命体了。 工作，上班，家庭，弄孩子，照顾老人，各种社会关系，等等很多很多外在关系都会形成网，在这网里，原本来去自由的生命被束缚着，但是这个社会网络又怎么可能轻易地被打破？ 所以古人讲修道之人为‘方外之人’，就是脱离了这层社会之网，再无牵绊挂碍，可以专注于修炼生命能量，能够成为这个方外之人也是某种福报。 我们这个时代，其实是很容易去获得各种修炼法门信息的，祖师爷传下来的经典也很多，方法也很多，这个是便利条件。但是，往往世俗的网、世俗的心会框住我们，以至于阻碍我们完成这样一个终极修炼的目标。 当一个人重复做一件事情，他会感觉单调、烦闷，比如站桩、打坐、静心，所以很多人 都会三日新鲜，而不能持之以恒。 但是我们要是能虚心守静，学习自然，学习天地，就会发现这些自然的力量，无不是以重复的方式在不断运化，观复归根，此乃天然！ 感谢大家，今天的学习就到这里！ 2020-05-04于崇阳精舍 整理：王高意 《道德经与人生》一书由方崇阳道长著，文汇出版社于2015年7月出版。 结缘本书，请联系小编（微信二维码见文末↓）。 方崇阳道长简介 无锡市道协副秘书长 宜兴周铁城隍庙住持 2008年~2011年，于武当山道教学院学习。 2011年~2012年，于中国道教学院讲经班进修。 2010年，荣获「崂山论道」玄门讲经全国二等奖。 2015年7月，文汇出版社出版其《道德经与人生》一书。 2014年秋，崇阳精舍成立，致力于道教文化的继承和传播。 「生活道」公众号把每周一晚上7:00-9:00的【道德经讲堂】编辑整理，推送给大家，方便大家学道、体道。 |
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