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浅说人体健康 我听说医学家们曾做过这样的实验：将两批小白鼠作为研究对象，其中一批每日必饱食食好，另一批每日必饥饿三分，即七分饱。经过长期观察，饱食的白鼠渐渐形肥腹满，懒于动弹，且多病，无精打采。而饥饿组的白鼠虽然消瘦却十分活跃，且很少生病，神采飞扬。多年后，饱食组的白鼠几乎殆尽，而饥饿组的白鼠大多数还生活着… 中国自古就有“生命在于运动”之说。唐时药王孙思邈说“饭后百步走，能活九十九”，其寿命一百零一岁，又说是一百三十七岁。又有谚语说“若要长生，腹中常空”。《黄帝内经》说的最好，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，恬淡即是指精神安详不妄动念，虚无即是指气血清虚灵动，经脉畅通无阻，如此之后，则真气自然运行，疾病无所从来。 对于人体的科学研究，可以很肯定的说现代人做得太少了，远远不够。所以各种各样的疾病蜂涌而至，人类无处可藏。很多人亚健康了，生病了，甚至病得不行了。然而，却仍有许多人处在同样恶劣的环境中也能够活得很健康。为什么呢？一定有原因。 人体是异常复杂的，因此疾病得来也是极其莫测的。在医学领域，西医看到的是肉体，包括皮毛、骨骼、肌肉、血、组织、器官、内脏、细胞基因等。而中医看到的却是生命，包括精、气、神、血、津、液及筋、脉、肉、皮、骨等。两者是有区别的，但也是绝对统一的，只是所站的角度、认知的层次不同罢了。若评高低，则又不可一概而论也。 有些病，西医看的很好，治疗也很有效，比如大多数急性病，或外伤等，西医的做法就比较干净利落。而有些病，西医看不好，或者久治不愈，或者本病未愈却又变生他病，这时几根银针或几块树皮草根在高明的中医那里往往就能效若桴鼓、药到病除。 似乎，笼统点概括点讲，西医看到的是“物质”的身体上的毛病，所以一般都可以通过仪器找到“病”，因此大多数的病在西医这里也是可以通过仪器来明确诊断的，进而生产出某种药去治疗。而中医就不同了，中医诊断靠的不是仪器，而是人的眼、耳、鼻、口、手的感知，因此使用的是望、闻、问、切的诊断方法来搜集所需的病情资料，这里面也有物质，所以中医也“看”到了物质，却不像西医那么深入。但中医却也“看”到了西医看不到的东西，那就是“精、气、神”，而且也可以借此明确疾病，也可以借此治愈疾病。 因此，给人的感觉是，西医很明白，有病了，在西医这里，诊断可以很明确，能不能治好也能回答的很干脆，即使是再怎么小的医院都能有个很明确的说法，只要仪器足够先进、设备足够完善、药物足够好就行，到哪里诊治几乎都是一样的。而中医就不同了，有病了，这边的中医看不好，可是换个中医也许就好了，或者那边花了很多钱很多年看不好，而到了这边可能几块钱几天就治疗好了，虽然病被治疗好了，可是病人却糊涂了，其实有时中医也糊涂的，不知道是运气还是经验了。有句俗话说“偏方气死名医”，听起来好像有几分道理。 一阴一阳之为道。存在就有其合理行。中医、西医有着对立，也有着交融，既有制约，也互根互用，似乎截然不同的两个体系，却做着同样的事情，而且都做得很出色。 西医的知识我懂得不多，目前也不打算懂太多。中医的知识我懂一点，一直有努力懂得再多点。所以我是中医，要做铁杆中医。 回想近来治疗的一些案例，不少是多年不愈的疑难杂症，而经我治疗后基本都有效，康复得不错，花费不大，用时也不多，疗效还比较满意。想想自己临床上也没什么经验，那些病以前也没有治疗过，为什么取效挺好呢?可能是十来年的念念不忘和辛勤努力终于感动了上苍，所以让我有了一点所得吧。 我深思过《黄帝内经》，研究过《伤寒论》，也读过古今很多名医大家的著作，当然了也吸收了点佛、道、儒的思想，因此渐渐在理论上对中医、对人体的生命和对生命中的精、气、神、血、津液等有了一些认知，并遵从这些认知去辨证施治，不泥古法，不执成见，尽可能遵循气脉、尊重客观规律，以此做法验证于临床，则显效者多。 人为什么会生病呢？我是这样理解的： 人身之患，无外乎五官九窍、四肢百骸、脏腑奇恒之变也，五官九窍四肢百骸脏腑奇恒尽由筋脉肉皮骨所构架也，其变无非筋脉肉皮骨之病也，而其病亦莫非痰湿瘀火毒之所为，然痰湿瘀火毒亦皆从气血精津液而转化，气血精津液亦莫不由五脏六腑所生成，而这一切所需之物质基础，即饮食水谷和清天之气也！且，气血精津液必借经络传输方能滋养肢体官窍，若经络有变，则人身仍可有患！如许诸多关键，若有一处异常，皆可致病。 防范之道，即《内经》所谓：其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。医治之道，即《金匮》所谓：不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。 欲要长寿，保持健康。欲要健康，先知预防。 我今再提炼：能持虚，寿可长。 虚者，不实不堵不塞不乏者也。经络常虚，则气血流畅，邪能代谢，运行无碍；脏腑常虚，则运化正常，邪不能生，气血自旺；意识常虚，则妄念不起，情志调顺，精神康强。 是故，能常运动，使四肢不衰，百骸无碍，经络中无痰湿淤火毒残留，此其一也。若论运动之法，则千种万种，随意挑选。 是故，食饮有节，使脏腑不亢，承制无害，气血清灵归经而不成病理产物，此其二也。若谈饮食之方，则千般万般，因人而宜。 是故，恬淡虚无，使贪欲不起，妄念不动，精神内守真气自然从之而顺，此其三也。若论守真之道，则有释、道、儒三家，可以参详，或从别家亦可，法门千万，无需执别。 以上愚人之见，请明眼海涵。 广龙 |
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