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001. 为善最乐，读书便佳。 002. 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 003. 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 004. 一动於欲，欲迷则昏，一任乎气，气偏则戾。 005. 寡欲故静，有主则虚。 006. 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 007. 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 008. 敬守此心，则心定，敛抑其气，则气平。 009. 谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 010. 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。  011. 刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。” 012. 吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。” 013. 自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 014. 意粗性躁，一事无成，心平气和，千祥骈集。 015. 人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ 016. 以和气迎人，则乖沴灭，以正气接物，则妖气消，以浩气临事，则疑畏释，以静气养身，则梦寐恬。 017. 逆境顺境，看襟度，临喜临怒看涵养。 018. 聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 019. 只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。 020. 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖行；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。  021. 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 022. 不自重者取辱，不自畏者招祸。 023. 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不及一个悔字。 024. 事当快意处须转，言到快意时须住。 025. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 026. 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 027. 花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 028. 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 029. 步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。 030. 度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。  031. 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 032. 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 033. 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。 034. 书有未曾经我读，事无不可对人言。 035. 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。 036. 聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 037. 以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 038. 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 039. 事不可做尽，言不可道尽。 040. 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 041. 缓字可以免悔，退字可以免祸。 042. 必有容，德乃大，必有忍，事乃济。 043. 处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ 044. 论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。 045. 穷天下之辩者，不在辩而在讷，伏天下之勇者，不在勇而在怯。 046.以仁义存心，以忍让接物。 047. 穷寇不可追也，遁辞不可攻也。 048. 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 049. 处事须留余地，责善切戒尽言。 050. 凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜於所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！  051. 修己以清心为要，涉世以慎言为先。 052. 恶莫大於纵己之欲，祸莫大於言人之非。 053. 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。 054. 精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。 055. 喜时之言多失信，怒时之言多失体。 056. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 057. 面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。 058. 攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。 059. 临事须替别人想，论人先将自己想。 060. 欲论人者先自论，欲知人者先自知。 061. 小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 062. 群居守口，独坐防心。 063. 知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。 |
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