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我读《论语》（75） 里仁篇 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 《论语·卫灵公》 子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” 孔子在《论语》中两处提到了“一以贯之”，一处是《里仁》第15章，一处是《卫灵公》第3章。“一”在这里指代“道”，关键是对“贯”字的理解。“贯”主要包含三层意思： 第一层意思，“贯”，为“串”的意思，串连。孔子说“吾道一以贯之”，有一条主线把他的思想串连起来，这条主线用他的弟子曾参的理解就是忠恕之道。人们普遍认为，“忠”就是“己欲立而立人，己欲过而达人”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。朱熹在《中庸章句》中解释：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”所谓“忠”就是尽心尽力地帮助他人，是从积极的方面说人应该在成就自我的同时也要帮助他人成就他人；所谓“恕”就是将心比心，从消极的方面说帮不了他人但不要害他人。忠恕是从正反两个方面说明如何对待他人，就像一块硬币的两面，构成了孔子仁学思想的重要内容，仁是孔子思想的核心。 大家都认为孔子博闻强记，知道得很多，觉得孔子的学说是包罗万象的。有一天孔子就这个问题问他的弟子子贡是否都是这样认为的，子贡毫不迟疑的回答说是，觉得这是当然的事情，孔子这样问很奇怪，就反问他的老师说难道不是这样吗？孔子却说不是这样的，他是用一个道理把他的思想串连在一起，成为有机的整体。也就是说，他的思想有核心的，而不是散乱的，不成体系的。 第二层意思，“贯”是一贯之意。孔子仁学贯穿于他的思想始终，坚持如一，始终如一，绝不三心而意，不会被社会现象所左右。孔子始终坚持“仁”，认为人须臾不能离开仁，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”无论走多远，都不能忘记初心，不能忘记自己的理想信念。 第三层意思，“贯”就是贯彻，就是要落实到行动中去，孔子强调要以实际行动践行“仁”，达到仁的境界的根本是如何去做。孔子的仁学思想不是纯粹的思辨性的理论，更多的是结合人的行为方式告诉人应该怎么去做，大到国家治理的社会行为，小到个人道德修养，无不体现“仁”。“仁”在社会实践中有多种多样的表现方式，可以是“爱人”“泛爱众”，要有爱人之心；可以是“刚毅木纳”，行为要快于语言；可以是“克己复礼”，要懂得自我节制，自我约束；可以是“恭宽信敏惠”，待人恭敬宽厚，讲诚信，行为敏捷，施人以恩惠；可以是“出门如见大宾，使民如承大祭”，做人做事要谨慎；可以是“孝悌”，尊敬长辈，兄弟姐妹友爱；可以是“立人”“达人”，帮助他人；可以是“能济众”，普济众生，等等。 总之，孔子的思想贯穿如一，始终如一，贯彻如一。 |
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