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说起兰陵笑笑生的作品，为什么号称“第一奇书”呢？小约估摸着，这本书虽接地气，然而大俗之中亦有大雅。书中的人物虽然草根却也都不是等闲之辈，再接地气的俗人也有风雅的时候。 第二十一回的《吴月娘扫雪烹茶》，就是特别生动的一回：用茶来表示夫妻和睦，用茶来展现家庭和谐，也用茶来寻找市井寻常人内心的平和宁静。 吴月娘是西门庆续弦的正妻，要是按故事发生所在地清河县来看，出身并不算低——她是县左卫千户吴铠的亲妹子。 左卫千户这个官职差不多相当于清河县的军屯和兵站管理中心的副手，正五品，虽然没啥油水，却是妥妥的“官宦之家”。 这也是当初为啥西门庆能瞅准了吴月娘，非要把她八抬大轿明媒正娶进门的主要原因。 西门庆再有本事也不过是个开生药铺的生意人，虽然有钱但没有社会地位，要是娶了个官家女子做老婆，那可就不一样了。 可惜这位吴月娘出身的官家是武官，自古以来官场上的文官都是瞧不起武官的，认为他们“头脑简单、四肢发达”，都是一群没文化的。 所以在清代文人张竹坡的心中，吴月娘扫雪烹茶这一行为特别像是东施效颦，他颇有些愤愤不平地批注道：“市井人吃茶。”但是他忽略了一点，假如市井的普通人都已经懂得做“扫雪烹茶”这样文雅的事情，恰恰说明，在宋代的时候，茶已经深入到百姓的生活之中，“仿佛呼吸一样自然”。 大俗人吴月娘为什么要扫雪烹茶呢？因为她和丈夫西门庆闹别扭了。 为啥闹别扭呢？ 嗯……还不是因为西门庆生性风流，放着家里五六个妩媚娇美的妻妾不顾，天天跟着一帮拜把子兄弟出去浪。 吴月娘拿出正妻的范儿来，耐心规劝西门庆“交友慎重”、注意身体，可西门庆却觉得这婆娘真聒噪啊，烦死了，不仅没有收敛反而变本加厉。 吴月娘一看，这一招学魏征直谏不奏效，便很快调整了行动策略。 于是，西门庆“偶然间”听到了吴月娘的诚心祈祷，发现她是真心地为了丈夫、为了这个家好，心里觉得惭愧，很快便和吴月娘重归于好了。 再次得到丈夫垂怜的吴月娘非常高兴。虽然她对于西门庆这一回能听话多久心里也没底，但对于那个时代的女人来说，嫁人从夫，丈夫就是天，天晴了就比什么都高兴。 高兴的吴月娘虽然并不会像大观园里的姑娘们那样吟诗一首、作画一幅，但却被漫天的大雪激发了兴致，继而“扫雪烹茶”。 对于我们现代人来说，高兴的时候可能会呼朋唤友大吃一顿、喝上两瓶，但吃多了易胖，喝多了伤身。换个方式去喝喝茶，不失为一个极好的选择，不仅雅致，而且健康。 吴月娘虽然是武官家庭出身，没有什么旷世才学，但却比西门庆其余的几个妾侍强一些。 那些个侍妾美则美矣，但她们日常的主要生活内容就是互相算计、彼此牵制、勾心斗角，基本没时间去琢磨那些闲情逸致的事情，当然对此也没兴趣。 当她们听说，吴月娘和西门庆已经重归于好的时候，虽然心里觉得很失落，但作为妾侍，还必须要体现出对正妻的支持。 于是潘金莲和孟玉楼她们几个凑了些银子，置办了些吃食酒水，邀请西门庆吴月娘出席，算是庆祝他们和好如初。这时候，就体现出吴月娘和其余几个女人的不同之处来了。
西门庆心情好，赏雪。吴月娘留意到西门庆赏雪，在好心情和对西门庆的下意识迎合之下，不惜亲自扫雪烹茶，烹的还是江南凤团雀舌芽茶。 吴月娘懂得烹茶的时机，懂得以雪水烹茶的奥义，而西门庆虽然不过是开生药铺的商人，家中却有极品贡茶。 可见在兰陵笑笑生笔下的宋朝，民间百姓也很懂得烹茶为乐，看来那时期品茶已经深入人心。 一壶雪水茶熄了怒火，灭了愤恨，让市井俗人也归于宁静，其魔力不可谓不大。 对于吴月娘这样的商人之妇，也同样懂得通过茶来寻找内心的愉悦和平静。 这部奇书就是一卷宋代市井的清明上河图，整部书里涉及到茶的描写多达 629 处，远远超过于《红楼梦》中的 273 处。 这部奇书成书于明代隆庆至万历年间，可见明朝时候的茶也是深入普通百姓的生活之中。 就像我们今天一样，茶于不知不觉之中遍布在我们的日常里：夫妻之间对坐品茶，亲人朋友围坐论茶，更有很多人在茶道之中寻求内心的一隅清净之地。 比古时候更优越的是，如今的我们不仅能喝上曾经尊贵的“贡茶”，更能品尝到全国各地甚至世界各地的茶。无论你的品味如何，总有一款适合你。 见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。 ———— 唐 白居易 《即事》
今天的文中，我们提到武官家庭出身的吴月娘都能可以有闲情品出茶趣来。那么对于现代的我们，该如何在喝茶中寻找自己的乐趣呢？小约觉得可以从以下几点来关注哦。 1、挑选个心仪的茶杯 2、养只可爱的茶宠 3、了解更多的茶文化
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