【原】孙琴安｜以美的文字来谈美

默默7qrvsleytp 2020-05-19

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《自在生活---与美同行》从文化谈审美，从审美品生活。

看点一：回归本性，彰显个体生命的丰富内涵，突出审美的趣味性。

看点二：从个体生活阅历，剖析审美心理奥秘，提升审美的智性意识。

看点三：描述生活的千姿百态，感受自然的人文情怀，显示审美的普遍性。

与美同行，提炼生活的品质。

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以美的文字来谈美

文/孙琴安

岁月如梭。不知不觉中，与秦建鸿已相识交往二十余年矣！

初识秦建鸿，便觉有几分秀丽之气。接触多了，又感到她为人真诚直率，热情大方。她早年攻读美学，对中西方的美学理论和审美体系了如指掌。后来成为高校教授，也教美学和社会文化等课程。教学之余，还兼任沪上《读者导报》的记者编辑，主要负责阅读评论。

在教书、编报的同时，秦建鸿对美学研究仍饶有兴趣，长年不断，孜孜以求，硕果累累，在上海古籍出版社出版了《曲阜三孔》一书不久，中国文联出版社又推出了她的《路上的一面镜子──文本审美》。

近几年来，她在美学领域又发现和提出了“文化守衡”现象，并就此在大学学报上发表了九篇系列论文，引起学术界的关注。如今，她又为读者推出了一部新的文化美学著作──《自在生活与美同行》。

大约在三十多年前，也就是改革开放之初，在中国大地上曾卷起过一阵美学热，西方一些经典的美学著作，无论是古希腊亚理斯多德的《诗学》、德国古典美学名著黑格尔的《美学》、康德的《判断力批判》，还是近世以来泰纳的《艺术哲学》、克罗齐的《美学原理》，乃至当代美学家的系列美学著作，一经译介出版，都会成为畅销书。许多美学杂志、美学词典也应运而生。这说明爱美之心，人人有之；对美的向往、追寻与好奇之心，亦人人有之。记得我当时也写过《性感与美感》等几篇文章，发表在当时的美学杂志上。后来不知何故，美学热有所降温，而弗洛依德的学说又热门了一阵。但不管什么原因，美学热的降温，可能与美学研究的某些现状有关。因为生活中的美，都是很具体的，可感知的，活生生的，但一经纳入美学领域，进入研究层面，却都变得抽象起来，没感觉了，至少不如原来所想望的那么美，于是，有些人就半途而废，放弃了；还有些人则又回到生活中或艺术中去寻找美了。

不过，一个很有意思的现象是，秦建鸿研究美学多年，也撰写了不少美学著作，却往往能独辟蹊径，另开一境，自成面目，有着自己的研究风格。

她喜欢结合实际，用生活中一些富含美学意义的人和事，物与象，以深入浅出的方法来谈美，教你如何发现美，认识美，审视美，享受美，从感性上升到理性，从而走进敞亮的美学殿堂。

她前些年出版的《路上的一面镜子──文本审美》是如此，这一次所写的《自在生活—与美同行》也是如此。

此书共分三大篇章，依次分别为“人生六阶”、“心物交流”、“自然情怀”。所谓“人生六阶”，即以《易经·坤卦》中的“六爻”作为人生的六个阶段，把人生的六种色块逐一展示并交汇于生命，回归人的本性，揭示个体生命的丰富内涵，又以此串起中国传统文化中的儒、道、释，突出审美的趣味性。所谓“心物交流”，主要侧重于审美理论的解读，审美基本上总是以感知开始，通过想象与情感，最后得以感悟和理解。而“自然情怀”，则以春、夏、秋、冬的时令变化和东、南、西、北的地理方位，也就是以人的生存环境与生活空间，来描述生活，谈人与自然的美学关系，呈现自然中的人文情怀。故三篇之间貌似分离，实则神合，有着内在的联系。

车尔尼雪夫斯基说得好：“美是生活。”如果说《路上的一面镜子──文本审美》主要是以文学作品，特别是一些优秀小说中的故事与人物来阐释美，那么《自在生活与美同行》则主要以生活中的人与事来阐释美。日常生活中的一些普通人物如张妈，寻常街巷如梦花街，眼熟民宅如石库门，到了秦建鸿的笔下，都会变得鲜活灵动、流丽曼妙起来，字里行间都充满着美，散发出美的气息，浸润着美的意蕴，透露着美的趣味。使你感受到，原来在我们的生活中，到处都有美，只需用你的心灵之眼去发现就是了。

说老实话，我是很佩服秦建鸿的文字之美的。她的文笔轻盈、流畅、跳跃、变化，时时闪烁着一种灵性之美。我总感到，谈美的书，文字一定要美；文字美了，书才能愈显其美，美上加美。否则总是一种缺憾。孔子说：“言而无文，行之不远。”能有秦建鸿这样的文采，这样的美文，何愁何之不远？

然而，尽管此书的文字漂亮，轻盈灵动，却仍是一部审美方面的学术著作，蕴含着许多美学原理，只不过作者用一种散文的笔调，巧妙的结构，形象的文字，生动的事例，独特的方法表达出来罢了。用作者自己的话来说，就是“审美读物的另辟蹊径”。

是为序。