|
前窑秦氏宗谱序 族谱，何为而作哉?欲人敦所本也。考先王行比闾族党，以联其民，疏而可亲也；小史掌奠世系，辨昭穆，以统其宗也，恐亲而渐疏也。比闾既不可见，而世系之可存者，非宗之有谱耶?于以序昭穆，别亲疏，叙彝伦，聚涣散，虽百世之后，溯源穷流，靡不知其所自，孝悌之心油然而生，咸知所以尊祖而敬宗矣。谱之时义大矣哉!今夫乐之为族者，徒知聚散为疏戚，众寡为高下，而于祖先则或昧所自来，何以论其世，或盖由谱学之勿讲也。
吾乐前窑秦氏，其先世不尽可考。宋宣和间，江南高邮逸斋公以进士授乐令，迎乃父明经飞泉公之任孝养，爱乐之西乡玉甑山水佳胜，遂卜居于小田岙。越四世时值公，遂迁前窑，是为前窑秦氏之始祖也。续后，子孙繁衍，多有别处他乡，惟台临海一派，实系亲枝。康熙乙丑，台云修之，乐谋修谱牒，而已往虽详，后来未备。今奇生、功就等，惧其愈久而愈失其真也，乃延李君二夔，以名士董其事，岁而告成。以余忝在世讲，遂问序于余。余窃念夫逸斋公至今五百馀年矣，其间朝野变更，土地迁遣，子孙聚散，不知其几经历迄今。披阅之下，其先世来历若是，其有征也；昭穆次序若是，其不紊也。善哉!李君之史笔，秦氏之用心乎!后之览者，当知吾昆弟同斯父也，吾伯叔同斯祖也，推而上之，同斯源也。庆吉而吊凶者在是，周贫而恤匮者在是，兴让兴仁、雍睦厥族者亦在是矣!
尝闻万物之生，土之沃者其膏恒烨，本之深者其枝恒茂，故曰：“丰水有芑。”矧秦氏之先簪缨著美，今而子姓振振，兰玉交映，则将来之盛，其未艾乎!惟在思其所以致此者耳。于乎书。
时清雍正四年孟冬月谷旦，浙江壬午科举人雪堂薛英撰。
【附记】
前窑刘氏：始迁祖秦胜商，字祖武，号飞泉，原籍江南高邮州（今江苏高邮）人。宋宣和三年（1121），随子秦规宰乐，爱乐清山水佳胜，遂卜居于白石小田岙。越四世，其孙秦申生览沙川山明水秀，遂转徙前窑。后裔分布前窑、前州、苍南莒溪、瑞安等地。
薛英生平，见《重修龙江万氏族谱序》
《序》作于清世宗雍正四年（1726）。
（蒋振喜点校） 家之有谱，犹国之有史，所以收人物、备掌故、载世代，俾后世有所稽考，不致数典而忘其祖，事至重也。然吾谓善信不若善疑，阙疑不若无疑之为得也。千古谱学之精，无如欧阳公，公著唐宰相世系，表于钜族，既推其出于某帝某王，又历叙汉相名贤，相承不绝，如瑯琊王氏、兰陵萧氏，皆历历道之，而绝无参稽犹豫之词。公尝讥司马迁不能阙疑，后人又讥公不善阙疑，所谓目能见千里其睫也。
屏系出彭城刘氏，始迁前窑祖温公，其所实时代谱牒无载。温公上有五马派，计十二世，其中虽有给谏安上公，左史安节公，而屏终不敢认为远代之嫡祖者，盖疑之也。父老相传，吾始祖温公本闽人，五马里之派，乃初修谱拘于俗见，冒之以为谱头者，故吾祠立主，以温公始，不无深意。温公谱无时代可稽，屏屡求之而不得。窃思经史家往往有以经注经，以史考史者，屏何仿以谱证谱乎。
吾乡后村有秦氏，乡人素以秦刘称，则秦之先于刘明矣。屏欲于疑中求信，则秦似可以决刘，且秦自胜商公至今二十九世矣，刘自温公至今十九世，其世之多寡差相符，若再加五马里之派十二世，则刘果先于秦矣。刘果先于秦，何以不称刘秦，而曰秦刘乎?
秦始祖胜商公，本江南高邮州人，随子规公宰吾乐，规公爱乐山水，遂家于白石小田岙。至四世申生公转徙前窑，故秦氏迁乐祖自申生公始，其始祖必称胜商公者，盖追溯之也。按规公宰乐，当宋宣和间，申生公为公之孙，中间不过数十年。吾刘氏之兴意者其在宣和后乎。今考秦氏之谱，一切生卒、墓陇、配氏、行实皆昭昭在目，其中虽无名贤硕德，而真宗真派无所疑惑，亦为之后者一快事也。
屏览秦谱，不胜欣羡而窃叹，吾宗之谱不若也。然犹幸前人修辑，懔乎有阙疑之意，其系表断自温公。凡温公以前，达人暨同姓不显者，别为一编，不与本宗相淆，可谓慎矣。余故曰善信不若善疑之，阙疑不若无疑之为得也。
秦氏之谱自宋迄今几经辑修，此次延吾族叔如山先生秉笔，屏承命聊叙数语于简端，为秦氏之子孙元芳、元阶、元树、方泮、立治、国贤、国第诸君告曰：“此君家实录，无疑焉。”
时光绪二十年岁次甲午仲冬月谷旦，同里廪生刘之屏拜撰。
【附记】
刘之屏（1856—1923），字本澂，又字久安，乐清柳市前窑人，后迁城东坝头。初应童子试，名登榜首，秋闱七试不中。效命维新，襄办《利济学堂报》，为陈乃新案赴省备质。曾东渡日本，归国执教于各书孰，造就甚众。著有《盗天庐集》。
《序》作于清德宗光绪二十年（1894）。
（蒋振喜点校）
|
