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明朝开国将领徐达墓园之内，矗立着一块奇怪的石碑，石碑上刻有“标点”符号，以至于被考古专家们认为是一篇“草稿”，甚至推测该石碑与“蒸鹅事件”有关。这一切究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座） 徐达是明王朝的开国功臣，被朱元璋列为淮西二十四将之一，是朱元璋最倚重的武将。徐达出身贫寒，祖上世世代代都是农民，在元朝末年时，徐达参加了由朱元璋领导的起义军，并因为自己的机智勇猛，获得了极大的晋升。 徐达一生功绩卓越，在元末群雄争霸期间，徐达率兵东征西讨，先后打败陈友谅、张士诚、明玉珍等部，并将元朝残余势力驱逐至北境，为大明王朝的开国、以及边疆的巩固奠定了基础。
徐达一生为人机警，善于治理军队，是朱元璋手下不可或缺的重要将领，官位累至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，后被封为魏国公。洪武18年，一代著名将领徐达去世，被朱元璋追封为中山王，赐葬于中山之阴。徐达墓现位于南京市玄武区太平门192号，是现今我国重点文物保护单位，该墓坐北朝南，面对钟山，整体规制宏伟异常，为南京地区重要的文化遗迹。
徐达墓神道长约300米左右，两侧各摆有石像生，其中包括石马、石羊、石虎、武士及文臣各一对。值得一提的是，徐达墓园之内最引人注目的建筑，正是一块名为“御制中山王神道碑”的石碑。“御制中山王神道碑”碑高为8.95米、宽为2.2米、厚为0.70米。碑体共分为三部分，石碑上部分是浮雕形式的云龙文碑额，以及篆体“御制中山王神道碑”文字，石碑中部碑身处，刻有明太祖所撰碑文，计28行，共2000余字，下部则是传统制式的龟趺碑座。
据资料记载，御制中山王神道碑是明代功臣墓葬中最大的一块石碑，具有突出的代表性意义。不过值得注意的是，御制中山王神道碑的特殊性并不在于此，相反，石碑上由朱元璋所题的碑文却极富争议。御制中山王神道碑碑文字体工整，但是在每一句话的下方，都会出现一个小小的“o”字符号，考古专家通读全篇碑文后发现，凡是“o”字符号出现的位置，都是碑文每一句话的末尾，也就是说，奇怪的“o”字符号，其实正是我们现代人熟知的“句号”。
“句号”的出现，起源于民国时期的新文化运动，它是民国学者借鉴西方撰文习惯，创造性添加至中国现代文章内的一种舶来品。在此之前，按照我国传统的文化惯例，任何文章都不会添加标点符号，正是因为如此，如今我们所看到的古代圣旨、书信、碑文等资料，全部都不带有标点符号。既然如此，徐达墓园内石碑上出现“句号”的现象，便显得有些“不合时宜”，难道朱元璋有如此先见之明，首次发明了“句号”？对此，考古专家们提出了自己的看法。
考古专家们认为，御制中山王神道碑中的“句号”，其实在古代并不多见，在那个时期，它的表现形式被称为是“句读”。“句读”俗称“断句”，是文言文中休止、行气或停顿的特定呈现方式。唐代大文学家韩愈，曾在《师说》中写道：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或（否）不焉”，阐述的正是“句读”的重要性及普及意义。 此时一个问题接踵而至，御制中山王神道碑之上，为何会出现“句读”呢？对于这一问题，民间一直存在着两种说法。第一种说法认为：御制中山王神道碑上的碑文，虽然被称为是朱元璋亲笔所撰，实则并非如此。朱元璋本人出身寒微，文化内涵浅薄，对于撰写华丽的碑文，实在是门外汉，因此，他在宫中豢养了一批“秘书班子”，专门负责撰写各类文章。“秘密班子”专为朱元璋一人服务，当然要将所有事做得尽善尽美，他们担心朱元璋在审阅时读不通顺，于是便加上了“句读”圆圈，为皇帝提供方便。可是朱元璋看完，直接传旨，命人按照这篇草稿刻碑，这一“草稿”也被当作是皇帝的御笔之作，无人敢擅自改动，因此“句读”才会被完整无缺的雕刻于石碑上。
另一种说法则稍显臆测，认为朱元璋是一位不平凡的皇帝，他从不因循守旧敢于打破传统，最终才发明了这一种独特的断句方式。不过在考古专家们看来，以上两种说法均无实际证据，并不具备太大的说服性。与此同时，专家们也意识到了一个问题，即御制中山王神道碑的碑文，似乎并没有受到太多的重视。
如果按照常理推断，徐达作为明王朝首席开国功臣，墓制规格必须遵照严格的制度，诸如御制中山王神道碑惊现“句读”的低级错误，是不可能发生的。
不过事实就摆在眼前，朱元璋似乎对此事漠不关心，甚至有些敷衍了事，足以说明他对徐达的情感已然告罄，因此来说，他赐予徐达蒸鹅，令其毙命一事，很有可能是历史事实，而非空穴来风。
不过这个结论，只是我们基于事实的“推测”，至于历史真相如何？还需要历史专家，给我们揭秘。 文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫 |
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