前几日乘车回老家，途中一直在观望沿途风光。道路两旁是熟悉的田野，田野中正静静生长着大片大片已经微微泛黄的小麦。在晨光的映照下，这大片的麦田，正在孕育着收获的喜悦和希望。 记得上次回家，这些麦田还是一片随风荡漾的绿色海洋，转眼，便已是收获在即了。眼前的场景，让我立即对当下所处的时节产生了清晰直观的认识。这不同于手机里的时节提示，眼前的景象鲜活而有力地让我意识到——芒种要来了。 “芒”，指的是有芒的农作物，“种”，为播种之意。芒种时节，正是种植有芒作物的最佳时机。《农历书》中说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。” 而在我国北方地区，芒种，正是小麦收获的时节，故此，芒种之名的含义，还有另一种解释。——芒种芒种，“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。 在我国华北一带，芒种正是小麦收割的时节。而在我国华南等地区，芒种则是水稻施肥，播种的重要时机。南北两地气候的差异，导致了作物的不同，同时，也丰富了芒种之名的含义。然，总言之，无论是哪一种解释，芒种的来临，都意味着同一件事情，那就是——一场热火朝天的农事，即将伴随着盛夏炽烈的阳光而来临了。 芒种三候，“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声”。 自小满伊始，天地间阳气渐盛。至芒种时节，阳气盛极，而阴气逐渐化生。故而芒种一候之时，螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。至二候之时，喜阴的伯劳鸟便开始在枝头出现，并且感阴而鸣。而到了三候，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
另一方面，芒种时节，随着气温的升高，降雨量的增多，导致湿邪、暑邪十分容易侵袭人体，导致疾病。因此，应当注意养生防范，防治疾病于未然。 芒种时节，已近仲夏，去春已远，百花凋落。因此，在我国古代，芒种时节有一个十分重要的节俗活动——送花神。 二月二日，花朝节之际，人们举行盛大的活动以迎接花神。到了百花凋落的时节，人们也同样要以盛大的仪式来为花神践行，并表达感激之情，感谢花神为人间带来的姹紫嫣红的美丽。 可惜的是这样美好的节俗活动在今日已然不存。值得庆幸的是，我们还可以在曹雪芹的《红楼梦》中，依稀看到她的倩影。《红楼梦》中这样描写到：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展。” 花神你看，你带着姹紫嫣红而来，我们便以姹紫嫣红送你。 而在我国贵州一带，侗族的青年男女们，则会在这期间打一场轰轰烈烈的泥巴仗。新婚的夫妇们，伙同一众好友，在田间，边插秧，边互扔泥巴，实在是生动而富有野性。这些由劳作而引发的游戏热情，往往简单质朴，而又来得活脱激烈，最能点燃人们心中的热情。 最后，我们来谈论一个大家都比较熟悉的节俗活动——煮梅。 芒种前后，正是梅子成熟的季节，而新鲜的梅子往往口感酸涩，难以直接食用。人们常常会对其进行加工，这个加工的过程，就是煮梅。我国劳动人民历来心灵手巧，梅子的加工方法也是多种多样，各种梅子酒、酸梅汤，花样繁多，实是夏季消暑解渴必备。 煮梅——这是一个听起来就十分具有意境以及文化底蕴的节俗。梅子，及其衍生食品，除了已然成为一种节令象征外，也成为了文学作品中十分常见的意象，用以渲染美妙的意境，承载作者又或是戏中人美好丰富的情感。“柳间眠，花里醉。不惜绣裙铺地。钗燕重，鬓蝉轻。一双梅子青”是晏几道的沉醉；“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”则又是杨万里的闲情雅趣。“世间情动,不过盛夏白瓷梅子汤,碎冰碰壁当啷响。”
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