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《泰誓下》 时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。 王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王纣狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士。郊社不修，宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。 古人有言曰‘抚我则后，虐我则仇。’独夫纣洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。 呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。” 【原文】 时厥明1，王乃大巡六师2，明誓众士3。 王曰：“呜呼！我西土君子4。天有显道5，厥类惟彰6。今商王纣狎侮五常7，荒怠弗敬8。自绝于天9，结怨于民10。斮朝涉之胫11，剖贤人之心12，作威杀戮13，毒痡四海14。崇信奸回15，放黜师保16，屏弃典刑17，囚奴正士18。郊社不修19，宗庙不享20。作奇技淫巧以悦妇人21。上帝弗顺22，祝降时丧23。尔其孜孜24，奉予一人25，恭行天罚26。 【注释】 1.时：是也。厥明：第二天早晨。明，始旦曰明。如言迟明、平明。《尚书·泰誓中》“惟戊午，王次于河朔。”此言是日为戊午之明日（第二天）。 2.大巡：声势浩大地检阅军队。巡，行示也。谓巡行其地而誓令之也。六师：谓天子之六军也。（六军：《周礼》“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”）《诗》“六师及之”。 3.明誓：犹言“徇誓”。明：犹察也。（徇：巡也，行示也。）誓：约束也，集将士而戒之曰誓。 4.君子：君子军，正义之师也。《吴越春秋》“乃发习流二千人、俊士四万、君子六千、诸御千人，以与吴战。”[注]“君子，谓君所子养有恩惠者。”又见《国语》。[按]《后汉书》孔融告高密县语，以士乡与君子军对称，则君子亦当为贤人之义。 5.显：著明也。道：理也，谓一定之理，人所共由之路也。[刘咸诗]“道光谁不仰清尘。” 6.厥：其也。类：善也。《诗》“克明克类”。彰：著明之也。《尚书·毕命》“彰善瘅恶”。 言分别善恶以为劝惩也。 7.商纣：殷帝辛，帝乙之子，嗣立。焚炙忠良，刳剔孕妇，暴虐无道，故天下谓残忍捐义为纣。狎（xiá）侮：戏弄、慢易。狎，戏也，有玩弄之意。侮，慢易也。《尚书·说命中》“无启宠纳侮”。五常：《礼》“合生气之和，道五常之行。”《史记注》“郑玄曰：生气，阴阳也。五常，五行也。”《尚书·甘誓》“有扈氏威侮五行”。（五行： 谓水、火、金、木、土，分行四时，各有其德。“五行”是中国古代哲学思想的核心内容之一，有极其精妙的关系与丰富的内涵。历代帝王，以五行之德，为王者受命之运。可谓中华民族的标志性符号，堪称民族之图腾。） 8.荒：废也。《尚书·蔡仲之命》“无荒弃朕命”。怠：懈也，不经意也。《尚书·大禹谟》“汝惟不怠，总朕师。”弗：不也。敬：恭也。在貌为恭，在心为敬。 9.绝：灭也。《尚书·甘誓》“天用剿绝其命”。天：上天也。 10.结怨：结下仇恨。怨，仇也；恨也。 11.斮（zhuó）：斩也。亦作“剒”。朝（zhāo）涉：（寒冬）早晨渡水。涉，徒行渡水。胫（jìng）：足茎也，自膝至踵曰胫，俗谓小腿。 12.剖：判也，中分曰剖。贤人：比干也。商纣无道，比干谏之。纣曰“吾闻圣人之心有七窍”。因剖比干视其心。《庄子》“子胥沈江，比干剖心。”《殷本纪》“微子既去，比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍’。遂剖比干，观其心。”贤，多才也，有善行也。 13.作威：《荀悦汉纪》“作威福，结私交。”今谓人之专擅以行赏罚者，曰擅作威福。本此。杀：戮也。《周礼注》“斩以鈇钺，杀以刀刃。” 14.毒：恶也，害也。《尚书·盘庚上》“惟汝自生毒”。痡（pū）：病也。《诗》“我仆痡矣”。四海：犹言天下。《尔雅》“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”古谓中国四境皆有海环之，故称中国为海内，外国为海外。 15.崇信：犹言宠信。尊宠、信任也。奸回：奸邪也。《左传》“德之休明，虽小重也；其奸回昏乱，虽大轻也。” 16.放：逐也，弃也。如放流、放黜。黜：贬也，退也；废也。师保：古教辅嗣王之人。《尚书·太甲中》“既往背师保之训，弗克于厥初。” 17.屏弃：放逐也。典刑：遗范，谓堪当师范之老臣也。《诗》“虽无老成人，尚有典刑。”[笺]“犹有常事故法可案用也”。《后汉书·孔融传》“与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕。融每酒酣，引与同坐，曰‘虽无老成人，且有典刑。’”后人因用为遗范之意，亦作典型。 18.囚：禁锢也。奴：奴役。正士：贤士也。指箕子。正，贤者曰正。《尚书·说命下》“昔先正保衡”。 19.郊社：祭天地也。《礼》“郊社之礼，所以事上帝也。”不修：不治也。修，整治也。《尚书·禹贡》“六府孔修”。 20.宗庙：宗，尊祖庙也。古天子诸侯祀其先人之所称宗庙，庙者，貌也，所以仿佛先人之容貌。宗，谓祖宗。庙号以祖有功而宗有德，固统称之曰宗庙。周制，天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。（见《王制》）。自大夫以下皆称家庙，无庙号之可称也。享：献也，奉上之谓享。 21.奇技淫巧：指极为新奇巧妙的技艺或制品。奇，异也。淫，过也；惑也。悦：乐也。 22.上帝弗顺：不循乎天道也。《易》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《左传》“礼以顺天”。上帝，天帝也。弗，不也。顺，从也。 23.祝：断也。《公羊传》“子路死，孔子曰‘天祝予’。”降：降灾。时：是也。丧：亡也。谓断丧殷商之国运也。 24.孜孜：勤勉不怠之意。《尚书·益稷》“予思日孜孜”。 25.奉：与也。《左传》“天奉我也”。《孟子》“是与人为善者也”。予一人：古者称天子为一人，天子自称曰“予一人”。《尚书·太甲下》“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。” 26.恭：奉也。《尚书·甘誓》“今予惟恭行天之罚”。行：施行也。天罚：谓天讨有罪也。 【译文】 第二天早晨，武王声势浩大地检阅六军，集将士而戒。 武王说道：“啊！我们是来自西部的仁义之师。天有显明之道，她彰善瘅恶，惟施行德政的人可以得到劝赏。如今商王戏慢五常之教，荒怠德政，不敬先祖。自绝于天命，与老百姓结下仇怨。砍断寒冬早晨涉水者的小腿，剖取贤臣比干的心脏。擅作威福，滥施杀戮，昏庸残暴的统治危害天下。他尊宠、信任奸邪小人，贬弃帝王的师尊，放逐堪称遗范的老臣，贤士沦为囚奴。他不再祭祀天地，也不供奉宗庙，玩弄奇技淫巧来取悦女人。不循乎天道，因此招来国运断绝的灾难。希望你们勤勉不怠地帮助我，奉行天命去讨伐有罪的商纣。 【原文】 古人有言曰‘抚我则后1，虐我则仇2。’独夫纣洪惟作威3，乃汝世仇4。树德务滋5，除恶务本6，肆予小子诞以尔众士7，殄歼乃仇8。尔众士其尚迪果毅9，以登乃辟10。功多有厚赏11，不迪有显戮12。 【注释】 1.抚：存抚也。如言抚养、抚育。与民休养生息也。《尚书·太甲上》“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”后：君也。《尚书·太甲中》“徯我后”。 2.虐：苛酷残暴也。仇：仇敌也。 3.独夫：与“一夫”同，谓无道之君也。洪惟作威：肆无忌惮地擅作威福，滥施淫威。洪，大也；洪水也。作威，《尚书·洪范》“惟辟作威”。（成语“作威作福”：原指统治者独揽威权，专行赏罚，后指滥用权势，独断专行。） 4.世仇：世世代代有仇的人或人家，也指世世代代的冤仇。 5.树德：树立道德。树，立也。《尚书·毕命》“树之风声”。德，行道而有得于心也。务滋：务求滋长。滋，长也。 6.除恶：摒去邪恶。除，去也。务本：《论语》“君子务本”。务，专力也。本，凡事之根原曰本。 7.肆：语词，遂也。予小子：古者天子自称曰“予小子”。周公亦自称予小子旦，皆对于先王而言。诞：大也。《尚书·汤诰》“诞告万方”。以：用也。 8.殄（tiǎn）：尽也，绝也。《尚书·毕命》“馀风未殄”。歼：尽也，尽杀之也。 9.尚：庶几，希望之辞。迪：进也；用也。果毅：杀敌为果，致果为毅。 10.以登乃辟：以成就你们的君王（一统天下的伟业）。登，成也。辟，君也。 11.功：以劳定国曰功。如功绩、功勋。厚赏：重赏也。 12.显戮：《荀子》“为天下大戮”。显，明也。《诗》“于乎不显，文王之德之纯。”戮，辱也。 【译文】 古人曾说‘谁能够抚育我们，我们就拥戴他作君主；谁用苛酷残暴的手段对待我们，谁就是我们的仇敌。’惨无人道的暴君商纣，肆无忌惮地擅作威福，滥施淫威，是你们世世代代的冤家仇人。树立道德，务求滋润成长，摈去邪恶，务必斩草除根。于是我声势浩大地率领大家前去消灭你们的仇敌。将士们，希望你们勉力向前，用顽强的意志，勇敢杀敌，以成就你们的君王（一统天下的伟业）。功劳多的人有重赏，不敢勉力向前，英勇杀敌的懦夫，定为天下人所羞辱。 【原文】 呜呼！惟我文考若日月之照临1，光于四方2，显于西土3。惟我有周诞受多方4。予克纣5，非予武6，惟朕文考无罪7；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良8。” 【注释】 1.文考：言先父文王。文，指周文王。（周文王：周武王父，名昌。本为殷之诸侯，其后武王有天下，乃追尊为文王。当纣之时，国于岐山之下，施行仁政，天下诸侯多归之，为崇侯虎所谗，纣囚之于羑里，散宜生以美女、珍宝奉纣，纣释之，使专征伐，为西方诸侯之长，曰西伯，迁都于丰，遂有天下三分之二。）考，《礼》“生曰父，死曰考。”若：如也。日月之照临：谓德政施于天下，如同日月照临大地也。 2.光：光明也。《尚书·尧典》“光宅天下”。四方：犹言天下。 3.显：有声闻名誉也；光明也。《诗》“于乎不显，文王之德之纯。”。 4.诞：大也。受：得也，与之而取也，承也，容纳也。多方：谓诸侯各国。 5.克：胜也。 6.武：凡以威力服人皆曰武。《尚书·大禹谟》“乃武乃文”。 7.无罪：武王盛赞先父功勋卓著，无罪于天下。 8.无良：乏善可陈，还做得不够好。良，善也，贤也；能也。《左传》“弗良及也”。 【译文】 啊！我的父亲文王，他施行德政，就像日月照临大地，光耀天下，声闻名誉传播于西部各国。我周邦因此广受各诸侯国的拥戴。如果我战胜了商纣，不是因为我们以威力服人，而是因为我有德的父亲文王无罪于天下；如果商纣战胜了我们，不是因为我的父王有罪于天下，而是我这个天子无能。” |
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