第五十卦，鼎 ，火风鼎，离上巽下

第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

 

鼎：元吉，亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

鼎卦，巽木上有离火，是木火通明，光明鼎盛的意思。本卦下卦巽木生上卦离火，有烹煮之象；互卦中兑金在上，乾金在下。说明器物以金为体，整体有圆而贵重，上部有缺口。离卦又有纹饰、文字标记的意思；巽卦在下，又有腿的意思。所以这很象一个“鼎”。

鼎是古代用于烹煮的器皿，但又不是什么人、什么时候都可以用鼎的。只有王公贵族在隆重集会的时候才会用到鼎，有时候甚至只有天子在重大的祭祀场合才允许用鼎。因此鼎又有国家政权的含义，才会有“问鼎”之说。

鼎上的纹饰、文字更多的是宣扬功德、记录历史、警示预言一类的，从这个意义上说，鼎是古老的史书，是文字记录的原始形式。鼎有承载文明的意思。

鼎有三足，因此有稳定的意象，但三足的鼎，也容易在外力的作用下倾覆，这就象政权一样。鼎又有贵重、庄重、隆重等含义，是国家重器的代表。“鼎鼎大名”，说的就是鼎才具备真正“大”的形态。

因此，得到鼎卦，就象获得了鼎一样。这是非常大的吉利、吉祥，办事也容易亨通。鼎就是上古时代帝王的玉玺，是最高权力的象征。

君子以正位凝命——有名无实，那么位不正而行不顺。得鼎的君子——当权在位的君子一定要让自己的所作所为对得起这个“鼎”。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。

初六鼎颠趾，就是抬起鼎的一个脚往外倒东西。初六失位、不得中——自己身为卑贱，但上比、有应——可以得到贵人的相助、提拔。

鼎颠趾，才能“利出”——有利于把鼎肚子里的东西倒出来。否是闭塞不通的意思，鼎作为器皿，在下是没有出口的，唯一的出口就是上面，所以打破最高闭塞不通的局面只有颠趾。

颠趾，是不稳定，不稳重的意象，不是君子的常态。君子就象鼎一样满腹才学，但是如果不主动的“出”，那么谁会认识你呢？满腹才学也不得所用。除非自甘淡泊，否则就要善于推荐自己。但推荐自己这种行为只是处于下位、低层次时不得已的做法，不是君子自重的姿态。

得妾以其子，这是古代常见的事。在古代婚姻一妻多妾制的环境下，有了后代特别是儿子的婢女才有机会成为妾甚至在特别的时候上升为正妻，这叫母以子贵。肚子里如果倒得出“龙种”，那么自己就能一步登天。

从另一方面说，这是地位高的人在外拈花惹草的结果，结果人家姑娘大着肚子甚至抱着孩子上门来了，那么就顺理成章的纳妾得子、奉子成亲，在那个时代，也算没有过错。

九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九二，失位，得中，下比，有应。二是吉利位。

九二鼎有实。就是肚子里有货，有底气的意思。我仇有疾，不我能即——就是说我的仇人、敌人有麻烦、犯了病，不能过来骚扰我、侵犯我，那当然很吉利。

一般来说矛盾的双方总是我强彼弱，我弱彼强的。从五行生克关系上说，如果我当时得令，那么试图克我的一方一定被“囚”，自然没法来伤害我。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。

九三，得位，不得中，无比，无应。三是凶险位。

九三鼎耳革。鼎都有两个耳洞，方便搬运和倾倒。所谓“耳革”，不外乎就是耳洞堵塞或者耳环断裂。既然这样，就没法行动、移动了。

在人来说也一样，如果耳朵听不进合理的意见和建议了，那么行动就会出问题，就会闭塞不通。

九三一变，就是“火水未济”，下卦变为坎水，就是“雨”的意思。未济有事业未成的意义，所以说“方雨亏悔”。但是未济的卦义是短期不成长期成就，所以“终吉”。雉膏不食，巽有鸡和雉的意思，既然不成就，那么当然吃不上鸡汤了。

九四：鼎折足，覆公束。其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。

九四，失位，不得中，上比，有应。四是机遇位。

九四鼎折足。鼎断了腿，那么就失去了平衡，里面的食物都翻倒在地，这种形状非常刺目，所以凶。

承担了自己所不能胜任的工作，才会既折了自己的足，又误了别人委托的大事。而且事态严重，不可收拾。象上说信誉也有很大的损害。

这里提出了“形渥则凶”的思想，这在风水学得到了普遍的应用。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。

六五，失位，得中，上、下比，有应。五是成功位。

六五得中，上、下比，有应。黄耳金铉，这是功成名就之象，所以利于安居纯正。如果做生意，有近三倍的利润。

六五居中，所以有“黄”的说法；爻变后上卦为乾，这是圆满的金。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。

上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上九大吉，无不利。玉是比金更贵重的物品。名至实归之象。占得“大吉，无不利”，一切都可称心如意。