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简读《周易》之革 革：已日乃孚。元亨。利贞，悔 象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 首先要问，孔子为何说“治历明时”，仅仅只是为了突出革卦的天时之义？而已日在高岛看来是己日，取土取信，以解革之顺天应民合时诸等含义。卦象“已日乃孚”与六二爻彖“巳日乃革之”是一是异？革，黄牛之革，革之，革言，改命，革面，虚实动静人事物皆有；更有虎变豹变，革之义极广。 天地之象：烈火熔金 人文之象：烹羊以享 从卦体看，革取克：火克水，金克木，两女不相得；既然相克就得改变，以相生，是革革。还有，离为南，为夏；兑为西，为商，由西往南，即商克夏，是谓汤武革命。 初九，巩用黄牛之革。（加强战备，待时而动） 六二，已日乃革之，征吉，无咎。（日中攻城） 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。（征战本凶，发檄而告） 九四，悔亡。有孚改命，吉。（虽凶有信，奉天行命） 九五，大人虎变，未占有孚。（商王被擒，天命如此） 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。（臣僚变官服，小人换头饰） 说实在，孔子对此卦的彖解有美化汤武之意，故事隐而辞诡。他说：“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”  简读《周易》之鼎 鼎：元吉，亨。 象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 钟鸣鼎食，富贵之象；一言九鼎，帝王之象。革故鼎新，易位易命之象。所以孔子说正位凝命，富而不奢，贵而不骄，慎之节之。鼎卦，是易中制器的典型，象也，征也。 天地之象：风火燎原 人文之象：铸鼎，烹饪（上离，火，鼎锅；下卦，风，木）革命（金在木头，标枪；火烧木头，火把） 那么爻象彖表达了什么样的事象，应该是革命成功，溉鼎出否，罚赏并施。 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。（天命开始变了，正可取而代之。得妾以其子，喻虽非王室但也可问鼎。趾，下之末。颠，初六阴，不正。出否，即入泰，巽为入，为进退。妾，三至五为兑，妾；二到四为乾，龙。故先子后妾，母以子贵） 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。（才德充实，敌人有疾不能和我交战。实，初二阳。我，即二至四，乾；我仇即将取而代之者，六五。疾，三到五为兑，毁折，也即初六所说之否。不我能即，二到五相隔远，而且三阳相连，势力强健） 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。（攻占要害之地，断其后，乏其食，虽为风雨所阻，依然成功。耳革，耳坏，实则铉毁，无法抬起，鼎中美味不得食。其行塞，下，进退两难。雉，巽鸡离禽；不得食，无坎舌象。耳革再解为变阳为阴，三到五为坎，舌，雨） 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。（占领王宫，掀翻了三公之鼎，并命令自缢于屋。折足，覆，九四在互兑之中；公餗，九四为阳，实，为公。形渥，即刑剭，初六到六五为大过，栋之象；三到五为兑，毁折） 六五，鼎黄耳金铉，利贞。（夺得王位，鼎得复食。黄，金，离；六五为耳，上九为铉） 上九，鼎玉铉，大吉，无不利。（功勋之臣，特赐玉铉。以示敬）  |
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