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太极大师们强调的“气沉丹田”是一个错误概念。 “丹田”原是道家炼丹术中的一个概念。道家炼丹分外丹和内丹。外丹指用药物炼丹，最著名的就是魏晋时期的五石散。这个丹能极大地调动食丹人的兴奋情绪，不仅能提高性欲，还能让皮肤白嫩，面色红润，是那时的贵族一刻也离不开的兴奋剂，比后来的鸦片还让人上瘾。魏晋时有名的美男子， 曹操的继子兼女婿何晏就特别推崇五石散。 内丹是指在体内炼丹，若炼成了就能成仙，可见这是个虚无缥缈的东西，有点玄，因而不可信。 道家所谓的“丹田”分上中下三处，即眉间、心窝下、脐下。在道家理论中，炼内丹时，要“意守丹田”。请注意，这里强调的是“意”，与“气”无关。 太极拳中的丹田是指下丹田，即脐下三寸处，这似乎是借用了中医针灸穴位的说法，但针灸理论中的丹田是指身体的一个部位，其中包括四个穴位，即气海、阴交、石门、关元，并不是指某一个具体的穴位。 现在问题来了——太极拳理论的丹田是穴位吗？似乎不是，因为它没有明确指向某个具体的穴位而只是指向一个部位；是道家所说的下丹田吗？不是很清楚。总之，给人印象很模糊。 现在我们需要讨论一下，某些太极拳理论中所谓“气沉丹田”或“气存丹田”有道理吗？ 相信拳友们肯定认同中医这样的说法：“痛则不通，通则不痛，气血凝滞则通体不安”。这告诉我们一个道理，从中医的角度看，气血是不能停滞的。把气下沉到丹田，其效果就是让气在丹田处聚集，这有违中医理论。前面提到过，道家炼丹不讲气，而是讲“意守丹田”，所以气沉丹田也不合道家理论。那么，太极拳的“气沉丹田”怎么解释？ 从“太极”这一中国古典哲学的角度看，气沉丹田的说法也不通。中国古典哲学在谈到天地形成原因时说：“清气上升成天，浊气下降成地。”可见，气是分成清与浊两类的。清气的本质是向上的，浊气的本质是下降的，那么所谓“气沉丹田”是只有浊气沉到丹田还是所有的气都沉到丹田呢？这似乎该太极拳的大师给我们作解释了。 从人体结构这一现代科技的角度看，脐下三寸是膀胱，只能存尿液，气如何能沉到膀胱里？如果真有人能做到这一点，那他的屁极有可能从尿道放出来了 如果太极拳大师一定要强调“气沉丹田”，那就该讲清楚“气”是什么？为什么要沉到丹田？通过什么路径沉到丹田？有什么好处？有什么判断标准？ 从运气的角度讲，强调气息流转不息，“气沉丹田”的说法显然与运气相抵触。 从以上的论述可知，“意守丹田”是有理据的，“气沉丹田”是有悖哲学和医学理念的，也是有悖拳理的。 |
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