 “初”——为什么是“衤”（衣）字旁，而不是“礻”（示）字旁？ “初”是“衤”（衣）字旁，不是“礻”（示）字旁，有两点。那为什么“初”是“衤”（衣）字旁呢？因为，“初”是会意字，从衣，从刀。合起来表示“用刀剪裁衣服是制衣服的起始”。它的本义是“起始，开端”。所以，“初”是“衤”（衣）字旁。 “崇”“祟”——如何辨析清楚？ “崇”是形声字，上形下声。从山，宗声。本义：山大而高。而“祟”是会意字。从示，从出。从“示”的字（包括“礻”旁的字），与鬼神有关。“祟”的本义即表示鬼魅出来作怪。 “鬼鬼祟祟”即指人行动像鬼怪出来害人那样偷偷摸摸，不光明正大。 l“染”——为什么上方右边是“九”不是“丸”？ “染”——为什么上方右边是“九”不是“丸”？“染”是会意字。古染料多来源于植物，故从木；染料须加工成液体，故从水；染须反复进行，故从九，表示多次。本义即“使布帛等物着色。所以，“染”上方右边是“九”，不是“丸”。 “秆、杆、竿”——如何分辨清楚？ “秆、杆、竿”这三个字都形声字，声旁同而形旁不同。“杆”是木棍，所以义符为“木”，凡木杆或形状像杆状物都用“杆”。“秆”是谷类农作物的茎，故义符为“禾”。“竿”是竹子的主干，所以义符为“竹”，凡是竹子做的长棍都应用“竿”。 这三个字虽声旁同，但读音并不相同：“秆”读gǎn，如“高粱秆”；“杆”是多音字，一读gān，如旗杆、电线杆，一读gǎn，如杠杆、笔杆；“竿”读gān，如钓鱼竿、立竿见影。 是“装潢”，还是“装璜”? 要知道是“装潢”还是“装璜”，首先要了解“潢”“璜”这两个字的意思。“潢”“璜”虽都是形声字，但偏旁不同。“潢”从水，意思与水有关，而“璜”从“王”，意思与玉有关。“装潢”中的“潢”，本义是指“潢纸”，即一种用黄檗汁染的纸。古代书画作品一般是用黄檗汁染的纸(即潢纸)来装裱字画的。而“用潢纸来装裱字画”就是“装潢”这个词的本义。所以，“装潢”应该写成“装潢”，而不应该写成“装璜”。 “付诸东流”为什么不能写成“付诸于东流”？ 要回答这个问题，首先必须了解“诸”的含义。“诸”在这个成语中是个文言词，而且是一个很特殊的文言词，它一身兼两职，既是代词“之”，又是介词“于”，是“之于”这两个字的合音合义。如“投诸渤海之尾”，就等于“投之于渤海之尾”。“付诸东流”就是“付之于东流”即“把它扔到东流之水中冲走”。如果写成“付诸于东流”，岂不成了“付之于于东流”吗？显然就重复了。所以，“付诸”后面不应再加个“于”字。 “令人咋舌”与“令人咂舌”意思一样吗？ “令人咋舌”与“令人咂舌”这两个词意思肯定是不一样的。要弄清楚为什么，首先必须弄清“咂”“咋”这两字的区别。虽然“咂”和“咋”都指嘴上的动作，但词义有差别。“咂”，读zā，指舌头与腭接触发声，表示赞叹或羡慕；“咋”，读zé，指咬住，“咋舌”即咬住舌头，形容因吃惊、害怕而说不出话。可见，“令人咂舌”是让人感到赞叹或羡慕，而“令人咋舌”是让人感到吃惊、害怕而说不出话：两词的意思相差是比较大的。 |
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