复杂的“圣书体”文字？限定符号融合圣书体文字，展现文字魅力

古埃及象形文字是最古老的文化，在象形文字中“限定符号”是特定的字符，用来区分文字的意义，可以准确的传达文字本身的内涵，“限定符号”减少了很多文字上的矛盾，但埃里芬梯尼地名的“圣书体”文字，就是“限定符号”中一个特例，“圣书体”中的文字同古埃及象形文字还是有一定的区别，“限定符号”融合了“圣书体”中文字意义，展现了文字魅力。

“限定符号”是圣书体文字中特定的字符，用来传达“圣书体”文字的意义

古埃及象形文字比较复杂，古埃及人为了区别文字的意义，就用“限定符号”进行区分文字的不同意义。“限定符号”不仅区别了古埃及象形文字的意义，还区别了象形文字中符号，象形文字中的符号主要分为意符和音符，而“限定符号”不在这两个符号内，是一个单独的符号。象形文字中的意符、音符、限定符号是古埃及象形文字中三大符号。

埃里芬梯尼地名“圣书体”中的“限定符号”主要采用的也是古埃及象形文字中的手法，单独设立一个限定符号，用来区别圣书体文字的意义。文字的魅力在于同一个字符，在不同语境下，所表达的意义不一样，而“圣书体”中的文字都是一个独立的个体，文字都有它独特的性质，没有办法给每个文字设定独特的语境，只有通过”限定符号“来传达文字的意识。

“限定符号”是“圣书体”文字的传递通，在文字的世界中，人是没有办法去干涉文字带来的问题，但人可以通过限制文字，来准确的传达感情。从创造文字到文字运用，这中间文字本身就有很大的争议，而“圣书体”文字最大的争议是在公约前四千纪中期。

大约在公元前四千纪中期，埃里芬梯尼岛中有努比亚人和古埃及人，努比亚人和古埃及人之间的语言文字都不相同，导致努比亚人和古埃及人没有办法正常交流，他们之间也会因为语言文字发生一些冲突，但随着长时间的相处，古埃及的象形文字逐渐取代了努比亚人的语言文化，使古埃及象形文字成了埃里芬梯尼岛中唯一的文字。

古埃及象形文字可以代替古埃及人语言文字，但没有办法代替努比亚人语言文字，埃里芬梯尼“圣书体”文字就是古埃及人和努比亚人不断磨合中产生的。因此在埃里芬梯尼“圣书体”文字中会有古埃及象形文字的身形，埃里芬梯尼“圣书体”文字可以说是古埃及象形文字和努比亚人语言文字的结合体。

“圣书体”文字是古埃及象形文字的延伸，“限定符号”就是由古埃及象形文字中的三大符号演变而来

埃里芬梯尼地处古埃及的边境，在埃及帝国强盛时期，埃里芬梯尼岛只是埃及众多领土中的一个，但随着埃及帝国的逐渐消亡，埃里芬梯尼岛逐渐独立，有了自己的传统文化，也彻底和古埃及区分开来。埃礼芬梯尼是一个有宗教崇拜的部落，赛泰特女神就是埃里芬梯尼部落最崇拜的女神，在埃里芬梯尼岛中还有赛泰特女神庙。

从埃里芬梯尼整个文化发展过程中看，古埃及象形文字对埃里芬梯尼语言文化的冲击最大，在努比亚人和古埃及人竞争时，古埃及象形文字就占据很大的优势，而埃里芬梯尼的“圣书体”文字也受到古埃及象形文字的冲击，在圣书体文字中，“限定符号”就是由古埃及象形文字中的三大符号演变而来。

埃里芬梯尼中的宗教崇拜在圣书体中也有体现，埃里芬梯尼地名圣书体文字中的字体，和宗教文化中传统文化很像，从文字中可以看到神话和宗教的元素。“大象”是一个非常有代表性的语言文字，不管是在古埃及象形文字中还是是努比亚文字中都有大象这种符号的存在。

“大象”这个符号很普遍，但文字意义却是最难懂的。大象在古埃及语言文字中是一种限定符号，主要用来区分文字的意义，大象最出现在埃及金字塔的铭文中，在金字塔铭文中大象主要有三种意义，而这三种意义中的大象主要是根据文字的语境来的，并没有固定的意义，就像大象的外形同埃里芬梯尼岛的外形一样，埃里芬梯尼岛的外观和大象非常相似。

在埃里芬梯尼岛中还曾出现过“象牙贸易”，而大象在埃里芬梯尼地名圣书体中就有地名是意义，大象只是圣书体文字中最具代表性的文字，而且大象的意义和发音都会同语境一起变化，是一个非常多变的文字。大象在“限定符号”中非常特别的存在。

埃里芬梯尼地名圣书体文字中，圣书体文字随着埃里芬梯尼的发展而不断发展，圣书体文字中的“限定符号”逐渐变多了，“限定符号”变多了就意味着埃里芬梯尼地名圣书体文字在不断发展，文字的发展会促进埃里芬梯尼岛的发展。

“圣书体”和“象形符号”中的文字主要以动物为原型，通过不同形状的动物，传递出不同的语言文化，但这种和古埃及象形文字非常类似，但圣书体”文字会比古埃及象形文字看起来会更难一点，圣书体文字的范围会更广泛一点，文字意义也会更复杂一点。

限定字符中“独立单词”和“书写方式”，促进了埃里芬梯尼的发展圣书体文字

埃里芬梯尼地名圣书体文字在书写中非常复杂，文字的作用在于传播，埃里芬梯尼传播文化所依靠的就是圣书体，但圣书体文字书写很复杂，在圣书体文字中不得不用“限定符号”来区分。埃里芬梯尼地名圣书体文字使用最频繁的时期的古王国时期，古王国时期的圣书体发展的趋势和空间最大，为传播圣书体文字奠定了基础。

“埃里芬梯尼”地名圣书体文字在书写中所采用的的不是古老的书写方式，而是一种全新的书写方式，对于圣书体文字而言，文字创新就是发展，但从文字传播角度看，埃里芬梯尼圣书体语言文字就比较复杂，再加上书写方式上也变得格外复杂，非常不利于文化传承。

但埃里芬梯尼圣书体的书写方式也加快了圣书体语言文字的进步。圣书体文字中“限定符号”的增加表明了圣书体文字在不断的进步。圣书体文字在后期的发展中，逐渐出现了很多独立单词，而这次独立单词很好的传递了文字的意义。

独立单词的出现带动了“限定符号”的发展，独立单词传递的是单一的文化意义，独立单词促进了圣书体文字的发展。独立单词只是埃里芬梯尼地名圣书体文字演变中的一点，独立单词也是为了“限定符号”的发展，“限定符号”在埃里芬梯尼地名圣书体中出现的频率是最高的，而且“限定符号”理解起来非常复杂，不利于传播埃里芬梯尼地名圣书体文字。

圣书体文字发展历程直接反映了埃里芬梯尼的发展历程。圣书体文字从最先采用的古埃及象形文字，圣书体中的“限定符号”更是突显了古埃及象形文字的魅力，但埃里芬梯尼的圣书体文字并不是一成不变的，书写方式的变动就是圣书体文字最大的变动。

演变和发展是传播文化最好的方式，埃里芬梯尼中的“圣书体”文字就是最好的代表，圣书体文字虽然最初是古埃及象形文字的延伸，但圣书体文字中对“限定符号”和书写方式以及发音，都和古埃及象形文字有很大的区别。圣书体文字是埃里芬梯尼特有的文字，它和埃里芬梯尼的地理环境和社会发展方向是有一定的关系的，社会变化对文字的影响是最大的。

圣书体“限定符号”在书写方式中最大的变化主要分可以从五个方面分析，而这五个方面又恰好见证了埃里芬梯尼不同时期的发展历程。文化传统和社会转变是圣书体文字发展转变的关键因素，社会发展中不可控的因素太多了，导致圣书体文字中“限定符号”不断转变，但好在“限定符号”的意义比较简单，没有圣书体文字的寓意怎么复杂，“限定符号”促进了圣书体文字的传播。

“圣书体”是埃里芬梯尼文字中特有的语言文化，是埃里芬梯尼最宝贵的财富，这种财富一直伴随着埃里芬梯尼的发展。圣书体文字演变的过程和埃里芬梯尼社会演变的过程是相吻合的，从圣书体文字中就可以发现埃里芬梯尼的发展历程。“限定符号”五次书写方法的演变促进了埃里芬梯尼的社会发展。

参考文献：

《埃及史》

《世界文明史》

《全球通史》