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《重修连平州志》凡例之后，是两篇写于明末崇祯十二年（1639年）的旧志叙，一篇由莆田进士林一柱撰写，另一篇则由连平首任知州牟应受撰写。待清朝连平知州卢廷俊搬出这些前朝文字时，敏感字未顶格写倒也理所当然，不分段不标点不顶格，密密麻麻一大片。 林老师写的那些文字我基本上都认得，但研究半天也还是不知所云。就象一个福建人对一个广东人飙了一口流利的闽南话一样，晦涩难懂，百度也不知道。因此，鄙人的标点、断句、注释难免出错，参考意义恐怕也不大。 贵州安顺人牟应受写的叙就实在多了，这是我们今天能看到的存世极少的牟爷文章之一。他简要介绍了明末崇祯年间三省剿匪后连平建州时“求一牲醴祀地而不可得”的贫困破败状态，当时整个连平州总人口不过3030人，土地荒芜，城郭未立，民智未开，一切都得从零开始。他访老者下基层、丈亩分田锄渠孽、建营防饷士卒、招佃开荒修路、办学兴教肇修州志、委托长宁县令陈国正主持督造连平城。短短四年间政绩卓著，却因积劳成疾而卒于任上，去世时仅剩一套破旧的五品官服，丧葬费用由乡民筹集而来，悲痛的乡民把他葬于连平城北马口头岭。24年后，连平人民为了纪念牟应受，自发筹钱于州城北为他建起一座庙堂（牟公祠），并把州治所在地改名为元善镇。 话不多说，下边分别标注这两个《旧志叙》，最后附上明末撰修连平州旧志（牟志、韩志）的编者姓氏，以及清代重修连平州志（卢志）的编者姓氏。现在互联网上还找不到《连平州志》的全文和注释，所以本文近六千字照牛排几乎全靠手工录入和整理。按照惯例，若要看简体版的，请移步文末点击左下角的“阅读原文”—— 《旧志叙》－乙丑（明朝天启五年，即1625年）进士 莆田 林一柱 撰 ↓
不佞【bù
nìng，谦称自己】，逡巡【qūn xún，有所顾虑而徘徊】，饬【chì，整顿，命令，捯饬】，总萃【会合聚集】，逓【dì，同
“递”】，六宇【天地四方】，摛【chī，散布】，殚述【详尽叙述】，絻【mán，连】，如椽之X【这个字查不出来，左边是上+示，右边是頁，象频字。有个成语叫如椽之笔，比喻记录大事的手笔或笔力雄健的文词】，𨓏【通“往”、“迋”】，三复【反复诵读】，弹治【弹压处治】，虔【qián，江西赣州】，秉钺持斧【掌握兵权】，犹之乎【犹如】。 《重修连平州志》旧志叙 林一柱 撰
职秩【职位与官俸】，版筑【把土夹在两块木板中间，用杵捣坚实，筑成土墙】，则故【只管】，逖【tì，远】，怿【yì，欢喜】，蒿目【hāo
mù，极目远望】，爼【zǔ，通“俎”，俎和豆都是古代祭祀时放祭品的器物】，縑缃【jiān
xiāng，供书写用的浅黄色细绢或书册】，繇【zhòu，古同“宙”，占卜的文辞】，洎【jì，等到】，区畛【qū
zhěn，区域范围】，五才【此处应指五种德性：勇、智、仁、信、忠】，应会【应接聚会】，云屯【如云之聚集，形容盛多】，詟【zhé，前后因袭，不加改革】，矫虔【敲诈掠夺】。 连平通往上坪的高脚桥（摄于1910到1912年，疑为外国传教士所拍） 货恶弃地，指杜绝浪费，源自西汉戴圣辑录的儒家经典《小戴礼记》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān，同鳏）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 歌词大意：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不仅以自己的亲人为亲人，不仅以自己的子女为子女，要使老年人能安享晚年，中年人能为社会效力，孩子能健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以家家户户都不用关大门了，这叫做理想社会。 《重修连平州志》旧志叙 林一柱 撰
吏啬夫【检束群吏之官，纪检】，人啬夫【检束百姓之官，乡官】，游徼【秦汉时乡官名，负责巡查盗贼】，凫舃【官员】，韎【mèi，用来保护人体关节的特制皮革】，跗注【fū
zhù，一种古代的军服】，絃【同“弦”，古人讲究音乐的教化作用，以“弦歌”指代礼乐教化，弦歌不辍即保持教化育人的精神】，鱼鱼雅雅【形容车驾前行威仪整肃的样子】，鬚【同“须”】，黼黻【fǔ
fú，古代官服上“黑白”“黑青”相间的花纹】，三立【立德、立功、立言】，缙绅【古代称有官职或做过官的人】，隣【同“邻”】。 《重修连平州志》旧志叙 林一柱 撰 照牛排（www.ZhaoNiuPai.com）注：林一柱，字元功，莆田人，祖父林恒。万历四十六年（1618）福建乡试戴国章举人，天启五年（1625）余煌榜二甲第20名进士。任开封府陈州（今属河南）知州，调汝州（同属河南）。为人正直，不畏权势。时魏珰（魏忠贤）焰煽中外，天下建祠祀之，河南抚按檄征各属金，一柱独拒不应，直声满中原。珰诛，迁户部员外郎，殚心稽核，出为常州府（今属江苏）知府，丁父艰，服阕，补吉安府（今属江西）知府。崇祯八年（1635）升岭北佥事，转山西按察升布政，未任，擢右佥都御史，巡抚南赣，解信丰与汀州左所军户间征粮弊政。会岭南八排寇蔓延，一柱集精锐兵趁机攻打，不数月削平，复分兵讨平漳郡寇，李自成起义军陷京师，一柱北向痛哭，率师勤王，露卧宵驰得沈病，卒于赣。 《旧志叙》－知州 牟应受 撰 ↓
羲叔【传说尧曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔两对兄弟分驻四方以观天象，并制历法，羲叔居南交（即交阯，广东至越南北部）】。 韶石【相传距今四千多年前，舜帝南巡，经过韶关仁化县的韶石山，登山而奏韶乐】。箫韶九成【虞舜时的韶乐弹奏了九章，韶是舜时的乐舞】。 召虎【召公奭的后人，姬姓，曾多次劝谏周厉王。在周宣王六年（公元前823年），召穆公率师平定淮夷之后，许多国家向西周臣服，领地直至南海之滨】。 蛮服【古代王畿方千里之外共分成九个地区，每方五百里分为一服，共九服，蛮服为第六服。据《周礼·夏官·职方氏》载：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”】 释楚为外惧【枪口一致对外，就无暇发生内斗了】，鳃鳃【xǐ，忧愁恐惧的样子】，永邑【来连平之前，牟应受是广东永安县（今紫金县）的知县】，具题【题本上奏】，削屡陾陾登登【筑墙声，意为众多，源自《诗经·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。”】，闉【yīn，城】，祗【zhī，恭敬】。 《重修连平州志》旧志叙 牟应受 撰
履亩【丈量田亩】，𠪨【chán，同“廛”，古代城市平民的房地】，薪槱棫朴【源自《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”芃芃指茂盛，棫朴指白桵和枹木，槱指点火祭天】，拔茅连茹【拔起一根茅草就会连带拔起很多茅草的根，比喻互相引荐】，笈【jí，书箱、书籍】，媿【kuì，同“愧”】，昭明有融高朗令终【您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。源自《诗经·大雅·既醉》】，酌古凖今【择取古代之事，用来比照今天的情况】，黉序【hóng
xù，古代的学校】，菁莪【jīng é，育材】，瞿然【惊骇貌】，以固吾圉【圉yǔ，以此来保卫我的领土】，庶几【希望】。 牟应受到连平后修筑了一些道路，上图为连平到忠信的山路（摄于1904-1920年间，原图现藏美国南加州大学） 邢迁如归的典故：齐桓公伐山戎救燕回来不久，狄人对邢国（今河北邢台县境）发动大规模进犯，邢国向齐求助。公元前661年（鲁闵公元年），桓公起兵救邢，狄人闻之而退走。过了两年（前659年），狄人再次向邢国大举进攻，攻破邢国国都，大肆抢掠烧杀。齐桓公邀集宋、曹等国相救，才把狄人赶走。邢国国都残破，地又靠近狄人，桓公于是把邢国都城迁到夷仪（今山东聊城县西），并会同诸侯帮助建筑城郭。邢国人迁到新地，有新建的都城可居，像是怀着回家一样的心情乐意搬迁，故史学家称之为“邢迁如归”。 《重修连平州志》旧志叙 牟应受 撰 撰修连平州旧志姓氏 ↓
明末撰修连平州旧志（牟志、韩志）的编者姓氏 重修连平州志姓氏 ↓
金陵【南京】，仝【tóng，通“同”】，奉天【沈阳】。 清代重修连平州志（卢志）的编者姓氏 参考资料：百度百科； 《连平州志》，牟应受、韩师愈、卢廷俊、何深、颜希圣，1639及1730年； 《明代莆田布政使简介》，莆田侨乡时报陈春阳，2015年； 《礼记·礼运篇》，戴圣，西汉； 《诗经·大雅》，尹吉甫采集、孔子编订，西周初年至春秋中叶； 《河源日报》，记者凌丽，2020年02月09日 |
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