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题目中的“精”与“脉”是两个概念。“精”是指生成人体的“先天之精”，而“脉”则是指濡养人体的“经脉之气”。这里所谓“人之生，成于精脉”之说，乃是《灵枢·经脉》篇里黄帝本人的观点。 对此的描述，相关经文如下：“雷公问于黄帝曰：‘禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。’”其中的“禁脉”应该做“禁服”解，其意就是指《灵枢》的《禁服》篇内容；“凡刺之理”等六句皆载于此篇。因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的“慎之慎之，吾为子言之：凡刺之理……”故才有雷公在这里以此发问。雷公这里问黄帝说：在《禁服》篇里您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在；并且还要知道经脉之长、短、大、小等标准；明了绎脉在内依次与五脏相属，在外分别与六腑相通的关系。对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。 对此，黄帝回答说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”黄帝这里的意思是说，人体在开始孕育之初，首先是源自于父母阴阳之气会合而形成的先天之精；精形成之后再生成脑髓；此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所。人体以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来……如此，人的形体就长成了。待人出生以后，五谷人胃，化生精微而营养全身，则便会使得人体全身的脉道得以贯通；从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。 接着，雷公便特别地问了黄帝有关“经脉”的问题：“愿卒闻经脉之始生。”也就是，雷公特别希望能够全面地了解经脉的起始所在、及其在人体周身循行分布的情况。对此黄帝解释说：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”黄帝的意思是说，人体经脉不但能够运行气血，濡养周身，而且还可以用来决断死生，诊断百病，调和虚实，治疗疾病。所以不能不通晓有关它的知识。 |
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