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关于哲学的故事： 1508年，中国贵州西北部，在这片尚未开化的蛮荒之地，一个中年男人在偏僻洞穴中，为自己安置了“新家”：一张草床，一座灶台，外加一个石头做的棺椁。 35岁以前，他出生显赫官家，生而不凡，年少有为，并在28岁考中进士，步入仕途。 35岁这年，抱负还未施展，却已走向低谷，宦官当权，谏言被贬，还半路遭人追杀。 他一生立志求索圣贤之道，却被现实打击得体无完肤。 一天夜里，他同往常一样端坐石椁之中，以求参悟生死要义，寻求内心宁静…… 没有圣迹征兆，也没有啥灵光乍现。却在一声长笑中，豁然开朗、恍然顿悟：原来圣人之道，就蕴藏在每个人的心中…… 至此，他创建了一门新的哲学。这门学问，虽然不是开源之作，但却承前启后，并且因为洞察人性、够接地气，而影响了后世无数的有识之士，成为世间的指路明灯。而他，也因此与孔孟朱圣贤并列，永垂不朽。 ——他，就是王阳明。这门哲学，就是心学：“心即理—致良知—知行合一”。 生而为人，我们最好奇的问题是：我从哪里来？将往何处去？ 哲学探讨的就是这样的终极问题。因为比较抽象，所以往往被束之高阁。 事实上，当我们以平常心走入其中，便会发现，哲学在“穷尽天下万物之理、探寻天下万物本源”的背后，更多教会我们的，是如何“脚踏实地、仰望星空”，是阳明心学所阐述的：“求诸内心，知行合一”。 人生到底有没终极意义？ 以下，进入正题。 哲学是感性思维超越于经验之上的一种探索，是关于智慧和思想的升华。特别是中国古代哲学，从百家争鸣到汉唐儒释道、再到宋明理学心学，已经在无形之中融入骨髓，成为我们的文化基因。 对此，我们先简单科普下中国古代哲学的三大流派：儒家、道家、法家，可以说其分别决定了我们现在的价值观、精神追求以及管理思想：
真是源远流长、博大精深~ 虽然看上去很抽象，但其实哲学就融入在日常生活中。接下来，让我们回到终极命题“人生意义”，并试着用更接地气的阳明心学进行哲学解答： 一、心即理 王阳明在贵州悟道后，开始授课讲学。 有学生问王阳明，何谓“心即理”？ 王阳明取来《战国策》，将首页的战国地图撕碎，让学生重新拼接。 无奈地图信息量太大，学生苦拼半天也未能完成~ 阳明笑笑，直接把纸片一翻，竟是一幅作者画像 ——把人拼好了，地图自然也就完成。 学生顿悟：“人对了，世界也就对了。” 一切问题其实都源自内心，求诸于内即是理。 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。不要去纠结抽象和具体的区别对立，只有一个世界，那就是你的内心。你对了，世界也就对了。用大白话来说，心态决定一切。心态正，自然就会淡定。 放在今天，如何才能不那么焦虑，关键做到三点：
二、致良知 王阳明在当地因俗化导，不久被调任为县令。 刚一上任便抓获一个大盗。 大盗横着脖子，毫无惧色：“要杀要剐随便，道德廉耻别讲。” 王阳明说：“天气太热，脱掉外衣再聊。” 大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“实在太热，内衣也脱吧。” 大盗回到：“大丈夫光膀子也正常，没啥大不了！” 又过一会，王阳明说：“内裤也脱了吧，一丝不挂更自在。” 大盗赶紧摇头拽紧内裤：“这可万万使不得。” 王阳明说：“你死都都不怕，却在乎一条内裤？看来还是有廉耻跟良知的！” 大盗折服。 “明明德，致良知”。明德，是指人心的本性；致良知，便是遵从本心去行事。说白了，就是成为本来的自己，遵从本心和良知去做事。 放在今天，如何应用：
三、知行合一 在王阳明看来，所学所悟如果不应用于具体实践，那就是耍流氓~ 于是，在贵州悟道后，他便开启了开挂的后半生： ——42岁恩威并施，以诡谲心战平定为患江西数十年的民变祸乱； ——46岁仿效赤壁之战，在鄱阳湖中以少胜多平定洪都的宁王之乱； ——55岁老骥伏枥，为两广百姓扫除西南的土族之乱和盗贼之乱。 在中国历史上，能文能武者不少，但两者都能做到像王阳明这样极致，即是圣贤又是战神的，寥若晨星。 “知”不单是知识，更指良知。只有知行合一，才能致良知。从“知道”到“行动”，是真正的大彻大悟和上等智慧。 放在今天，又该如何实践，关键做到三点：
“心即理”是动力起因，“致良知”即是初心也是目的，“知行合一”则是方法途径。做到这三点，人生才能如王阳明临终所言：“此心光明，亦复何言。” 冯友兰先生曾说过，人生有四重境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”。哲学便是对道德境界和天地境界的觉解，通过对人性的系统思考，阐述人所应该成为的人。 人生到底有没有终极意义？其实生命本来就是“向死而生”的过程，人生最有意义的就是经历，注重结果，也享受过程，因为我们活在当下。 |
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