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关于谢林你需要了解的一些东西 王丁 华中科技大学 编者按： 为了帮助听众更顺利进入讲座，在此列出了一些关于谢林的tips，供大家参考。  Edvard Munch [挪威] 01 谢林是“德国唯心论三杰”中活得最久的，费希特1814年去世，黑格尔1831年，谢林1854年，在黑格尔死后，谢林还活了23年，而在这期间，谢林在黑格尔批判的基础上，构造了一种不同于黑格尔的思辨体系。 02 在这个意义上可以说，谢林是“德国唯心论”最后的完成者，因此“德国唯心论”并非一条费希特—谢林—黑格尔的单线进路，而是一个错综复杂的相互—批判的整体。 03 谢林公开发表的最后一部著作是《论人类自由的本质及相关对象》（有邓安庆中译本，2008和先刚中译本，2019），这部著作被海德格尔称为“德国哲学，乃至西方哲学中最深刻的著作”，因为其中包含了根本性的“存在问题”。 04 在此之后，谢林没有发表过任何东西，因为他自己预感到了思辨唯心论的边界，所以想要构造一种“把时代的意识提升到自己边界之上”的哲学，这种尝试的过程就是“世界时代”时期的各种探索，其中主要的残篇也都被译成了中文。 05 在“世界时代”时期之后，谢林的晚期哲学的主要内容趋于稳定，一般是以“神话哲学”和“启示哲学”为名。 06 但“神话哲学”和“启示哲学”并不是“著作”的名称，在谢林全集中，它们都是以讲课稿的方式遗留下来的，所以其实是讲座文稿。  Henri Martin [法国] 07 “神话哲学”讨论的主要内容并非某种神秘、浪漫的东西，而是逻各斯在人类意识中的历史，在这个意义上，谢林认为古希腊的狄奥尼索斯秘仪是整个神话时代最高的理念和缩影，而且他明确提出“全部神话的理念，实际上就是阿波罗和狄奥尼索斯的斗争”，这一点通过巴霍芬的中介影响了尼采。 08 “启示哲学”也绝非基督教哲学，或者神学，而是一种“要把启示这种最自由的行为也纳入哲学考察”中的“更高历史哲学”，整个“启示哲学”实际上仍然是一种思辨的体系性哲学。 09 谢林在黑格尔和整个近代哲学批判的基础上，最终提出了“否定哲学”和“肯定哲学”的区分，“否定哲学”是一种思辨的逻各斯的科学，“肯定哲学”是一种以实存的现实为关切的思辨历史哲学，“神话哲学”和“启示哲学”只是“肯定哲学”的“具体应用”。 10 黑格尔死后，教职一直处在空缺状态，柏林当局一直希望身在慕尼黑的谢林前去接替，但一直有人阻挠，直到10年之后的1841年，谢林才得以前往柏林。谢林在柏林讲授的就是“启示哲学”，当时的听众包括克尔凯郭尔，恩格斯，巴枯宁，布克哈特，亚历山大·洪堡等人。其中克尔凯郭尔的“启示哲学笔记”也是谢林研究的第一手资料。 11 谢林哲学的当代影响首先是通过海德格尔的阐释开始，通过瓦尔特·舒尔茨的《德国观念论的终结》（有汉译本）进一步展开。海德格尔在写作《哲学论稿》的时候，读过谢林的《世界时代》。 12 谢林的全部文本目前还没有完全考订和编纂完成，传世的“谢林全集”只是谢林死后他儿子编纂的一部分文本，还有大量的残篇和笔记在研究和编辑中。 主办单位： 中国社会科学院哲学研究所 中华全国外国哲学史学会 中国现代外国哲学学会 西安外事学院世界本原文化研究院 学术顾问：倪梁康 韩水法 特邀题词: 王树人 邓晓芒 赵敦华 张庆熊 张志伟 江怡 总策划：王齐 马寅卯 詹文杰 特邀策划人：王丁 友情支持：张博 李科政 林鲲鹏 吴清原 志愿者：库慧君 付钰淇 陈芊竹 尹露璐 陈亦范 你来此之前，历史已缓缓流动千年；你离开之后，历史仍会继续逶迤延绵。前人用思想描绘出一幅壮丽的星图，群星不减其光芒，点点星光指引的是未来的方向。 文字：王丁 |
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