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一、禁忌“预执妄念”，意即在练功之前不可事先即打算“这次上坐，一定要小腹发热，一定要一分钟只呼吸几次”等等，这都属于“预执妄念”。还未着手练功，早已造成紧张局面，对于练功最为不利。 二、禁忌“着意分别”，意即在练功中不可故意去追求某些“动触”现象。例如，一旦丹田发热，不可有意识地去分别它：“这热气不很热，或着热得狠”，“这热气在脐下一寸三还是二寸”，或者“这股热流冲到尾闾关，为啥不上轳辘关”，或者“热流上到玉枕关，为啥迟迟不过关”等等，都属于着意分别，会造成意识紊乱。如果练功者凭一知半解用意去引领这股热流，违反自然的规律，甚至会造成经络紊乱，岀现偏差，导致气机发动，不能自制，形成气窜全身，盘头不下，摇头耸身，扭腰脚踏，翻打跟头，等等。 三、禁忌“杂念攀缘”，意即在坐功的时候，念头要集中，思想不开小差。有些人练功虽然身体在坐着，但自己的念头却回忆已往，幻想未来，一个连接一个的杂念，一股脑儿都搬出来了，或者发现了丹田热气，即因缘现实而攀想到“某人对丹田如何说法”，“某本书对丹田又如何记载”或攀想到“丹田已热，应该通三关了”等等，都属于“杂念攀缘”。愈攀缘，则愈支离，愈支离，则神愈散，造成头昏脑胀，气聚“祖窍”(又名山根，即鼻梁根)，气不得归元，不仅得不到神轻气爽的享受，反而弄得精神疲乏不堪。 四、禁忌“心随外景”。所谓“外景”，意即在坐功当中，眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”作用。例如：耳根听见小孩哭或人叫马嘶等，不可烦躁，鼻子嗅着烟香或邻侧酒肉香，不可起欲食的念头，身上哪里发痒或酸麻，不可去搔抓它，舌尖上翘，津降“华池”，不可随时去咽吞它，眼睛垂帘，看见外面的事物，不可栖心在那些事物上面去，或是闭着眼睛“内视”到某种“光色”，也不可栖心在那光色上去，尤其不可发欢喜追求的念头。特别是当“八种动触”景象出现时，更不可去理会它，追求它。这些都属于“心随外景”。若心念一随外景转移，意识就不会高度集中，功夫也就等于白练。 |
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