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练功的禁忌事项 练太极拳等内家拳的人都要知道 武术练功分为技击练法和养生练法 尤其养生练法对练功还是有许多讲究和要求的。是很严谨的一个体系，不是没有章法随随便便拿来就练的，也是时下讲求的，专业和非专业的区别，公园里大多数，为了利益只教表面的东西很少有人负责任的讲这些禁忌！有的是知道自己没责任心没精力去讲，有的是压根就不懂不知道！ 下面给大家讲一讲传统武学里面关于练功的禁忌，无论是练静功还是动功，都有帮助！ 关于练功的禁忌事项,以佛道内家理论观点来看,道家所论不离物质基础,又较系统。 就广义的养生禁总事项而言,皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则最有代表性。 他说:“体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚,去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论,他反对“逸乐”,而主张合理的劳动锻炼。 他说:“人不欲使乐,乐人不寿。 但当莫强为力所不任,举重引强,掘地苦作,倦而不息, 以致筋骨疲竭耳。 然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮,常有所为,使之不息乃快,但觉极当息,息复为之,此与导引无异也。 夫流水不腐,户枢不蠹者, 以其劳动有数故也”。他这种理论,是从实践中体会得来,是和逸乐作对比而提出来的。 另外,还有一派主张十二少,十二多。他们认为“少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶。 行此十二少, 养生之都契也,多思则神息, 多念则忘散,多欲则损智,多 事则形疲,多语则气争,多笑 则伤藏,多愁则心摄,多乐则意 罐,多喜则忘错昏乱,多怒 则百脉不定,多好则专迷不治, 多恶则焦煎无欢。 此十二多 不除,丧生之本也区村王张对于任疗养期中的慢性病建者。是有补益的。 概括起来说,练功有下列禁总事项。 (一)禁忌“预执安念”,意即在练功之前不可事先即打算“这次练功,一定要哪里发热,定要一分钟只呼吸几次”等,这都属于“预执安念”。 还未看手练功,早已造成紧张局面,对于练功最为不利。 (二)禁忌“着意分别”,意即在练功中不可故意去追求其此“动触”现象 例如,一一旦丹田发热,不可有意识地去分别它:“这热气不很热,或者热得狠”,“这热气在脐下一寸三还是二寸”,或者“这股热流冲到尾间关,为啥不上轳辘关”,或者“热流上到玉枕关,为啥迟迟不过关”等等,都属于着意分别,会造成意识紊乱。 如果练功者凭一知半解用意去引领这股热流,违反自然的规律,甚至会造成“经络紊乱,出现偏差,导致气机发动,不能自制,形成气窜全身,盘头不下,摇头耸身,扭腰弓背,手舞脚踏,翻打跟头,等等。(三)禁忌“杂念攀缘”,意即在坐功的时候,念头要集中,思想不开小差。 有些人练功虽然身体在坐着,但自己的念头却回忆已往,幻想未来,一个连接一个的杂念,一股脑儿都搬出来了,或者发现了丹田热气,即因缘现实而攀想到“某人对丹田如何说法”,“某本书对丹田又如何记载”或攀想到“丹田已热,应该通三关了”等等,都属于“杂念攀缘”。愈攀缘,则愈支离,愈支离.则神愈散,造成头昏脑胀,气聚“租窍”(文名山根,即鼻梁根),气不得归元,不仅得不到神清气爽的享受,反而弄得精神疲乏不堪. (四)禁忌“心陈外景”,所谓“外景”,意即在练功当中,眼，耳，,鼻,舌,身，意的“六根”作用,例如:耳根听见小 孩哭或人叫马嘶等,不可烦躁,鼻 子闻到酒肉香味 不可起欲食的念头,身上那里发痒酸麻,不可去抓挠舌尖上翘,津降“华池”,不可随时去吞咽,眼睛垂帘,旁见外面的事物,不可栖心在那些事物上面去,或是闭着眼“内视”到某种“光色”,也不可栖心在那光色上去,尤其不可发欢喜追求的念头。特别是当“八种动用”景象出现时,勇不可去理会它,追求它。 这些都属于“心随外景”。若心念一随外景转移,意识就不会高度集中,功夫也就等于白练。 (五)禁忌“入房施精”,意即在练功的一定时期当中,应当禁止或者减少性生活。 尤其是因病练功的患者,更当禁意。 (六)禁忌“大温大寒”,意即练功的场所,平时居住穿着等,既不可重裘厚褥,过于温暖, 又不可单衾短裤,过于寒凉,因为“大温消骨髓,大寒伤肌肉”。 (七)禁忌“五劳暗伤”,意即久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。凡此五劳,在日常生活中或者疗养练功中都该适当注意。 (八)禁止“坐汗当风”,意即练功时不可对着风。练功后,身出微汗,也不可当风。 (九)禁忌“紧衣束带”,意即练功之先,需要宽衣解带,不可把身体绑紧,妨碍气脉循着经络的流注贯通。 (十)禁忌“饕餮肥甘”,意即练功期中和平时不可任情大吃大喝。 (十一)禁忌“跋床悬脚”,意即练静功采用“平坐”姿式,政平常起居坐在床沿,或者坐在椅凳,需要把脚心踏实在地不可悬空吊着,否则会发生脚重腰疼,变做“血痹”的病证 (十二)禁忌“久忍小便”,意即练功当中或平时,下司久忍小便不解.练功前应先解大,小便。 十三，禁忌“搔抓痒触”,意即在练功当中,因气脉流注,身上发现一种“动触”,有似小虫在肌肤之间爬行的景况时(这种现象名叫“痒触”,尤以头顶下至额颅,面颊,两鬓,鼻旁,唇口一带感觉特别灵敏),不可用手去搔抓痒处,以免妨碍气脉的周流与交会。 (十四)禁忌“卒呼惊悸”,意即在练功业中,不可因人卒然呼唤,自己蓦然吃惊。 为了避免发生这种情况,事先须诜择清静的环境,或关照周围的人在练功时不要来打扰自已,万一偶然遇上了这类事故,自己应当镇静,从容应声,更不可恚恨,发怒。以免气脉紊乱。 (十五)禁忌“对景欢喜”,意即在练功时发现了各种景象,例如“丹田发热”,“逆行三关”等,不可认为这是“好现象”,一味欢喜,故意追求,情不自禁地加功呼吸,因而使吐纳方法失去了自然规律,造成偏差的毛病,尤其是专门练“清净法门”的人,更容易发生“对景欢喜”,虽然不会发生象练“搬运法门”那种偏差的毛病,但因一生欢喜心,念头即已“分别为二”,而忘掉“归一旨趣”,也就是说,就会把原来高度集中的念头分心到那种“景象”上去,影响练功。 当念头在集中与分散交替之际,一刹那的时间,原来念头高度集中所显尔的那种景象,也如电光一一样,眨眼消逝,结果是空欢喜一场,而且还会产生懊恼追悔的念头,引起烦躁不安的情绪,而不能再坐下去,因而功夫也不会有进步。 (十六)禁忌“久着汗衣”,意即在练“动功”和“静功”中,有些阳虚的人在初步练 功时期每每多汗,汗出湿衣。这时, 不可继续穿着汗衣,应 该用毛巾擦干汗水,或用热水擦身后, 另换干衣。 (千七)禁忌“饥饱练功”,意即饥饿或吃饱之时,不宜 练功,而应当在饭后二小时以后才可以开始练动功或静功唯有叫化功(参见前节)可在吃饱之后去练,以健运脾胃,消食化积。 (十八)禁忌“天地灾怪”,意即当气候总然变化,出现狂风.暴雨,迅雷,闪电,骤冷,突热等发化时,不可练功道家把天地突然发生的不正常的现象，对人体有直接的影响,一般人在这种情优下不宜练功。 (十九)禁忌“真言偶听”,意即练功的人不可好奇乱问,盲目乱试。 这并不是故弄玄虚,或为了迷信或保守,而是因为各个人的脏腑虚实不同,所患的病也各有差别,所以各个人练功的方法方式,必须切合肖己的实际需要,而不可乱问乱试,造成偏差。当一种练功方法练到一定程度后,才可试用另一种方法来代替,否则容易出现偏差.。 (二十)禁忌“昏沉倾欹”,意即在练静功当中不可昏沉瞌睡. 姿势倾斜。这种现象,是练功的障碍,该及时纠正,或者自动起来活动活动,不可勉强再坐,不可让它继续昏沉下去。 (二十一)禁层“大怒练功”和“过乐练功”,因为这都会使气脉紊乱,影响练功。 (廿二)禁忌“吐唾无度”,意即唾液是一种很好的津液,是练津成精的基本,应细细咽下。当然,病人吐痰,则是另一回事了。 (廿三)禁忌“生疑懈怠”。这意思是与“精进修持”相对而言的，也是练功的人最大的禁忌。有些人只具备五分钟的热忱，最初抱着好奇心理和龋试试看。的态度，而缺乏笃信笃 行坚持练功的决心。必须指出，只有对练功坚信不疑，才能 逐渐见到效果。 《心路太极工作室》 |
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