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内养动法以松静、内养、弥补为主，修炼内养功者以调节阴阳、疏通经络、调理气血、培养元气为主，培养之关键在于性命双修，内养为要。 内养需培育元气，抉正祛邪，以调整四肢，理顺呼吸，吐故纳新，使心神收敛，达到内气充盈、经络畅通、邪不压正之能。修复自身，以外气和合于内气，养精保血，延年益寿为目的。 内养功以静为主，动静相兼，保命炼形，以增内气。身心健康，内养是根本，如龙养珠。 一、修心静坐修心静坐是静功修炼的高深功法，一般以室内为主，起收心止念、清心寡欲、调神养气、祛病强身、激发潜能的作用。本门修心静坐分散盘、自然盘、单盘、双盘、坐椅等炼法。 （一）盘坐姿式 １．散盘：两腿阴阳经交合，平伸向前，两手放在两膝上，头正身直，百会穴对会阴穴，鼻尖对脐中。 ２．自然盘：两腿交叉收拢，放在两大腿下，尽量使脚心向上贴大腿，两手仍手心向下，放在两膝上。 ３．单盘先将一脚收拢，放在另一腿跟下，再收回另一脚放在前脚大腿跟上，其它要求同散盘。 ４．双盘：先将一脚盘回，放在另一大腿跟上，再收回另脚，放在前腿跟部，两脚均在上，两脚心朝天，两手仍置于膝上，其它要求同上。 （二）盘坐由来 古时，修炼者认为：人由母体而来，炼功的最低式也应象胎儿在母体中的姿式，这样可还原童体。经千百年来，修养家前辈们印证，静坐是可以起到修心养性，祛病强身的功用，是一种科学的修炼方法。 （三）盘坐的健身效果 从西医角度看，盘坐是一种血液开放的大闭合。修炼时，两腿由于曲膝盘坐，血液流通受阻，经长期修炼，渐渐流通自如。收功时，两腿由于坐功较久而麻木的双腿，在血液流通后，方可恢复正常，由于血液由闭合到开放，回环冲击了周身血管，使心血管较有柔性和弹性，起到了活血理气的作用。大脑皮层在松静状态下，心虑减少，处于相对的抑制和休息状态，从而大脑皮层对疾病的发生点起到抑制的作用。在静坐中，肺呼吸量慢慢减少，血流减慢，减少不必要的动作，身体能量耗损减少，而相应得到了补充，内脏在中正坐姿中，不受任何畸形的挤压，内里运转功能进入有序化。中医和气功认为：静坐可使心神宁静，身心在松静坐功中，经调身、调息、调心后，使经脉在气行血顺的情况下畅通，肾水上升，心火下降，壮三田，人体生命的三元素精、气、神得到了补充, 生机更加旺盛，有益于打开人体的丹道周天，通奇经八脉。心息相印、除去一切心中烦恼杂念，改变情志和道德品质．调节气息运动，心神归体，激发经气，疏通经络，和谐气血，调节功能，津液充足，卫气坚实，神气清爽。 （四）炼修心静坐的手印 炼功中，手式的转换可起到通经开络，帮助人静，激发人体特异功能。出现杂念时，由于手印的转换，可延长坐功时间，对静心有帮助，但不可任意做出一些随意动作，使心随形走，想入非非。用特定的意念和手印的结合。可激发出特定的功能。掐指则是为开经闭络而用，不可乱用，随便追求一些造型，和自己的阴阳气血、五行所不符，不知自身的薄弱环节、相生克损之理将出现副作用。 太平式：坐功时，两手心向下，放在两膝上，对小腹之疾有疗效；两手放在大腿中间，对肝脾之疾有疗效；两手放在大腿跟部，可对胸以上疾病有疗效（据全全息理论）。 天地人式：两手收拢在小腹下丹田前，手心向上重叠，左手托右手，拇指相接，意念己身与天地融为一体，起静心养气、陶冶情操的作用。 子午式: 左手抱右手．左手拇指与无名指分别掐右手无名指指根，右手抱拢左手拇指，右手拇指与中指指尖相接，起预防惊功的作用。 太极式：两手抱拳在胸前，左手抱右手四指，右手抱左手拇指。此式为道士抱拳行礼及站桩式，用为左右阴阳交合之太极两鱼相交。 握固式：两手放在两膝上，手心向下，两手四指各将拇指抱拢，起闭合收心之用。 归元式：两手收拢到小腹下丹日前，男左手在外，女右手在外，外手五指指肚抱里手五指指盖。两手呈一环状。作用为收气归元。 （五）修心静坐功法导引修炼时，闭目垂帘，舌抵上腭，清心寡欲、平息静神，人静放松，收心止念。两手放在两膝上，呼吸自然，坐功时，每当出现杂念时，可换一手印。调身；修心静坐，首先要调身，放松全身所有的关节、肌肉、软组织、韧带、内脏等，调到最佳理想中正位置，使内脏松弛，没有挤压之感，将不适之紧张而造成的不协调状得以改变。使气滞血淤之处得到通畅，增强精、气、神的充盈，滋补五脏六腑的不足之处。 调息：调身后，进行调息，意想小腹下丹田处似口鼻呼吸，慢慢将呼吸平静下来忘掉，心身平静，“无思无虑，无念无欲，外无其物，内无其心，冥心在心息。”（《清静经》）即合 “调息要调真息息，炼神要炼不神神，真息之息，息乎其息，不神之神，神乎其神”。（《张三丰太极炼丹秘诀》）从而早日进入真胎息之境，调息后，呼吸明显变少，而呼吸量加深、肺活量增大，耗氧减少，能量增多。血中携氧量增多，二氧化碳得以吐故排除，新陈代谢旺盛，并可调整神经功能，加强后天气对先天气的补充。 调心：收心止念，排除七情六欲的干扰，使心猿归正，意马收缰，《唱道真言》中说：“炼丹先要痴心，炼心之法，以去闲思忘想为清静法门，仙家祖祖相传，无他道也。”调心第一为收心，忘记心头诸事。把它们放在一边。专心守一。收心是补真养性之妙理。调心后可使神不外露，心主神明，它包括精神思维活动，常使心静欲念不起，可消除百病，通经达络。 当精神、气质、神态进人原始之初惚恍气功态时，意想从下丹田处开始，周身的细胞从下丹田起，向全身活跃的蛹动，以一念代万念，自我意念导引或最好是炼功有素者导引带功，进行修炼。意想自己好似坐在一莲花宝座中，旭日东升的灿烂阳光照耀哺育着自己，使这个意念慢慢从全身毛孔进入到下丹田，体内从精神上似有一明媚阳光，暖暖洋洋，神气清爽，使正气向上，邪气向下，养气长存。 呼吸似息非息，两耳似听非听，虚无忘我，达真胎息之境。两眼内视，返观内视，返观内听。收视：魂在肝而不从眼漏。两耳内听：志在肾而不从耳漏。息乎其息：魄在肺而不从鼻漏。舌顶上腭：神在心而不从舌漏。常默声：意在脾而不从口漏。上窍不漏，注意下三阴的暗道机关，保持不漏，以养精炼气，炼气化神，炼神还虚。掌握情志的变化以制明、暗窍的变应。眼睛看的最多，是影响神的充盈和精神情操好坏的尺子，故收神返思。耳朵听的最多，制耳以内静。鼻子嗅香臭以使心乱气散，故制鼻以清心平息。舌口是心非，好坏话由此而出，是惹事的根源，制舌以舒心平血，寡欲生慧存思。悔过自新，知我前程。收制明暗窍后，找它们的对应关系，内找外感，相互洞察、将自己比为太极中的阴鱼，身外之气比为阳鱼，以天地间宏观宇宙，来感应己身微观宇宙，在有意无意之中去求身内外的细微变比，使周身毛孔无形之中打开，明身了性后，可炼功修身行法求之，方得玄妙之法。 眼前在坐功中如出现幻觉，光束时，在有意无意之间将其定住，体察真假，但神志要清，不可得意忘形，想入非非。如古典经著《西游记》中的唐憎，洞洞有妖怪，都要吃唐憎（精）肉。将孙悟空之心猿意马拴住，使损耗心神宁静及各种因素排除到体外。一般出现红色的光或物是由心血管所发出，白为肺，青为肝，黑为肾，黄为脾，注意表里关系的变化，有些是内脏器质变化的放射或病态的反映。如：人、树、山、惊恐等为肝胆；水、花、草、女人等为肾；红色的、高兴的事、太阳、红旗等为心；白色的、虎、老头等为肺；黄色的物为脾胃等。具有识别真假的能力，是功态或病态应区别分析。大脑出现问题或感觉，要处理、分析，解决大脑中所来自各方面的问题，提高智能和潜能。正如古语中“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”注意自身生命现象和宇宙间的微妙变化。牢记郑板桥的“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”看见的不要去追求，没看见的不要强求。有意无意是真意，对任何事及幻觉，神志清清，有主宰、即合。入真门，秉真心，参透真玄真自在，来妙理，达妙境；展开妙道妙神通。 练功中，时刻注意呼吸，要细、微、长、慢、均，以凡息带真息。解决处理问题，一定要站在第三者的角度上，旁观者清。解决一个就少一个，这样心理负担慢慢减少，思虑相应也就少了，人就可坐住，静下来，无烦恼来打扰练功了。七情六欲的排除，是智能提高的开始。特异功能的诱发，对内返观内视、返观内听，对外以周身毛孔和神灵感应外界的微妙变化，自身体察，相感对照，找出自身的薄弱环节和异能。 返观内视，返观内听法：意想眼前一尺二寸处有一面圆镜，用两眉之间的印堂穴，也是修炼者称的天眼穴来观之，再用这面镜子回照，内视自己，或两手上抬，对比感应手上的微妙感应变化和内里的反映。内视自己的上七窍与内脏的对应关条，一个一个的找。目为肝之明窍，耳为肾之明窍，舌为心之明窍，鼻为肺之明窍，唇为脾之明窍。找到它们之间的关联反应。看看自己的骨骼，由上向下，一节一节的去想。再看看自己的五脏六府，五脏由心－脾－肺－肾－肝，走五行相生走向。六府由食管－胃－十二指肠－小肠－大肠－肛门。并内听内感心脏的跳动声，血液循环的流动声，肠胃的蠕动声，用以神察之感应，辩证虚实或功能。 外界感应法；修炼中，周身毛孔有天地感应。毛孔感应为神感，使知觉、嗅觉、听觉、触觉等灵敏。可通过信息反馈与气感预知他人之疾在自身中的对应反映。神感的敏捷，可先知即将发生之事和眼不能及之预感。如太极拳之听劲，对方疾患处在自身对应经络及相应脏腑所反映的信息反馈感，并可感知天地气温的变化，预知阴天、下雨、晴天等，和有关节炎之病人的预感相同，而修炼者是毛孔气功感，并没有阴天体内难受之感。修炼自身，需把握自身天地，改造自己，在细微中，洞察一切阴阳之道，如：风、雷、雨、电、矿山、电场、山区、海、河、树林，自己的生日、墓地、父母的生日和奠日、师傅的生日、24节气交日、节假日、四季变化等，用周身毛孔、天眼穴、手等略感异同，找出天地间的微妙变化和身中天地的对应关系，悟出细微。道家功中以虚无为本，虚无才能得道，经日：“人能常清静，天地悉皆归。”又《张三丰太极炼丹秘诀》中说：“简缘、除欲、静心。”“心有五时七候，五时为（一）动多静少；（二）动静相半；（三）静多动少；（四）无事则静；（五）心与道合。七候为（一）举动顺时，容色和悦；（二）宿疾普消，身心轻爽；（三）填补夭伤，还元复命；（四）延数千岁，名日仙人；（五）炼形为气，名曰真人；（六）炼气成神，名曰神人；（七）炼神合道，名曰至人。”本功法认为：人年岁不在大小，身心无病，能应万事是正理。修心静坐，以能坐住为要，人到后天静不下来，动多静少。少损能量，就要磨炼自己的性格、情操。静坐少思寡欲，心无外事为要，冥心养气存真为主。但不可枯坐，毫无目的，一味傻坐干烧锅。心不静则神乱，心静无病，使自己不可有贪得乱想之心。以时间和正确的卫生方法来长功，而不是无师自通。静能生慧，可提高智能基数。举一反三。人体心理情志平衡，可安心养性、保气、保精。气为人身之宝，与世无争只争“炁” 调正自身的自家水——内药，来医治和修复自身的不足之处。精足，气才能满，神才能全。精、气、神旺盛，百病逐渐消亡。心平神冥气顺，才能使心不乱，欲不起。这样无心求道，道合自然自来找。重阳祖师日：“常默元气不伤，少思慧烛内光，不怒百神和畅，不恼心地清凉。”修心静坐在每日２４小时之内均可修炼，时间由自己掌握，坐功方向以自己面向舒适之向为准。收功时，按小周天运行环转几次，想自身和环宇融为一体，混元一气，待机体与天地同步时，慢慢往回找，两手相互搓热，浴面按摩．叩头梳发；拍打两腿，待两腿通经活血后，再收功。 |
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